“诗者,由情生者也。有必不可解之情,而后有必不可朽之诗”1从这里足以证明诗歌的功能性也同时展示出中国文学的特殊性那就是文学的情感性。这是因为这一特征大多数的情况下因为自己的内心情感的迸发随之转化为这种物化的形态,就“诗情”而言,通俗的讲就是作者通过文学作品所表达出来的情感。根据笔者目前所能收集到的材料,刘禹锡首先化用了“诗情”一词例如他在他的诗歌中所写到的“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”2。文人遭遇贬谪,古已有之。自然而然中产生出的情感无疑是焦虑、徘徊彷徨、愤怒、平淡、自然。无论是遭遇贬谪的始祖屈原“说到信而见疑,忠而被谤,能无怨乎”3?从中表达出的一种疑问性质的怨愤.这种不平情感可以说是贯穿于整个古代封建社会士大夫中,遭遇贬谪不足为怪。对于这一境遇,文人士大夫所表现出来的情感特征从侧面反映出来了整个历史阶段贬谪文人的时代性。故而本文论述在遭遇不幸人生路途中士大夫文人内心情感的变化,进而阐释自己对自己的一种认识,呈现出的一种积极的人生态度,不为困难所折服,仍然秉持着泰山崩于前面不改色的淡定。本篇文章内容总共分为五个部分:绪论部分主要阐释了中国文学的主要特征(情感性)和文学体裁之一的诗歌的功能性(志和抒情),用诗歌来表现这种特征和功能的原因。以此牵引出柳宗元诗歌研究的选题背景、研究现状进而引述出研究柳宗元诗歌在这种“骚怨到恬淡“精神的意义。第一章主要叙述了阐释“怨骚”和“怨骚精神”,得出怨是一种情感的特点,而诗歌恰恰能够很好的进行阐释和表达作者的内心情感,而“怨精神”真正是达到了各抒己见的地步,但是所共同的特点就是“怨骚精神”是一种被贬谪他乡,不被当政者所了解,具有浓厚的忧生忧世情怀,通过作文抒发内心的抑郁这样的一种情感精神。随之通过屈原、贾谊等主要代表贬谪文人论述唐以前怨骚精神的主要特点从而得出先秦以前的怨骚精神的执着性和魏晋南北朝时期的执着中的徘徊性,随后又论述了唐王朝各个时期怨骚精神的特征及执着、徘徊、超越性为主线。第二章主要通过中唐这个大的时代背景,论述柳宗元在整个贬谪时期论述柳宗元通过各种题材诗歌来表达自己内心贬谪过程中的情感的变化,从整个阶段所表现出来的怨骚精神的特征即中唐时期特有的特征执着、徘徊、超越性。从而得出论文中心主旨柳宗元在用诗歌表达除了自己的“从怨骚到恬淡”这一情感变化,从而实现人生价值的升华。第三章论述了柳宗元通过尧、舜、孔子之道,利安元元为务”的人生理想和马斯洛需求理论下的人格精神两大主要因素论述这种(从怨骚到恬淡)精神产生的原因,后通过后世对柳宗元诗歌的评价以及柳宗元诗歌中诗情精神(从怨骚到恬淡)的现实意义。结语部分是对柳宗元诗歌中所表现出来的(从怨骚到恬淡)的精神得出“贬谪”途中古代士大夫的这种怨骚精神自古就有,而柳宗元所代表的正是符合那个特定时代表现出的一种共有的特征执着、徘徊、超越性。与其说柳宗元是一位诗人,不如说柳宗元是一位活生生的斗士,是一位用自己的生命不平、冤屈、愤怒敢于与现实作斗争的传奇人物。