中国传统文化既是祖先留给我们的一份厚重财富，也因为其某些传统惯性和不足成为阻碍我们现代化的历史包袱。如何批判与继承传统文化就成为近代仁人志士思考的一个重大课题，在近代众多先进学人的探索中，李大钊无疑是最有创造性的一个。他在五四时期，最早系统宣扬马克思主义，并用马克思主义唯物史观分析传统文化，提出了一系列富有创造性的新观点，为中国文化的现代化和社会发展开辟了道路。由于时代的变迁，李大钊在其人生成长的历程中，对中国传统文化的认识及其态度是发展变化着的，本论文从三个时期来剖析李大钊中国传统文化思想的发展。辛亥革命时期的李大钊主要受传统儒家思想的浸润，从传统的人生哲学和政治哲学思考问题，形成了他浓厚的爱国主义思想以及朴素的道德观和政治观；新文化运动时期，李大钊接受西方激进民主主义思想，对时局和社会进行了激烈的批判，提出了他独具特色的“民彝”思想、反孔思想、“青春中华”思想以及“第三文明”的思想；十月革命后，李大钊接受了马克思主义，他运用马克思主义唯物史观分析传统文化，批判它的劣根性及其产生的政治、经济、文化根源，并提出了物心两面改造的思想主张，认为中国文化发展的方向是融合中西文明的新型伦理，新型文化必须通过无产阶级及其阶级斗争来实现和推动。本论文通过分析李大钊关于中国传统文化思想的发展历程及其思想变化的内在逻辑，揭示了李大钊在中国传统文化转型中的历史地位，反映了马克思主义与中国文化相结合的历史必然性。文章最后探讨了李大钊传统文化思想对当代中国文化建设的有益启示，那就是要重视社会主义新型道德（在当下主要是社会主义核心价值观）的宣传、物质文明和精神文明建设的协同、改造国民性和弘扬民族精神相结合、重视中国共产党对文化建设的领导。