民族主义本身是一种话语型构，网络民族主义运动从其自我组织动员到媒体对其的传播表达，都属于话语的范畴，在这些话语中，隐喻是重要的组成部分。本研究以“爆吧”这一网络民族主义运动的常见形式作为研究对象，从隐喻视角切入，通过文本分析和批评隐喻分析，考察“爆吧”从2007年进入媒体及大众视野到“爆吧”成为常规化的网络事件再到2016年“Facebook表情包大战”这一事件群，试图发现在这近十年中，爆吧的参与者都使用了哪些隐喻？在十多年的爆吧过程中，隐喻是否发生了变化？隐喻是否具有情感动员的作用？事件从什么时候进入媒体的报道？媒体报道的隐喻又发生了什么变化？研究从历史上的爆吧事件中选取媒体报道量最高的四次案例作为分析案例，即2007年的“杨丞琳吧爆吧事件”、2010年的“69圣战”、2013年的“杜海涛吧爆吧”事件以及2016年的“帝吧出征”事件。　　第二章以四个爆吧案例中爆吧参与者留下的跟帖、视频、海报等为分析材料，通过对这些爆吧者自我动员的文本分析，发现其自我动员的隐喻主要有三类，分别是战争隐喻、拯救隐喻和父子隐喻。战争隐喻普遍存在于每一次爆吧动员中，拯救隐喻主要存在于针对韩国明星的爆吧行动中，而父子隐喻主要存在于针对台湾的爆吧动员中。前人的研究表明，隐喻具有激发情感、影响判断的功能，在这一章中笔者试图通过分析证明，在网络民族主义事件中，隐喻在情感动员方面的作用。　　第三章以慧科新闻数据库中大陆地区报刊媒体对四个爆吧案例的新闻报道为分析材料，通过对“爆吧”的媒体再现的文本分析，发现媒体在对爆吧进行再现时，主要采用了战争隐喻、江湖隐喻，从2007年到2016年，媒体报道爆吧类事件时，战争隐喻呈现下降趋势，到2016年的“帝吧出征”，形成了“爆吧是交流”的隐喻。同时在针对爆吧人群的隐喻中，隐喻发生了从“网络暴民”到“自信的爱国青年”的转变。值得注意的是，“帝吧出征Fb”这一网络事件对于传统媒体来说可以说是一次“范式订定事件”，因为这一事件，媒体的报道框架发生了改变，同时媒体对这一群体的身份界定发生了改变，也是从这一事件开始，表情包才开始大规模进入媒体的报道中，在此后都保持一个较高的报道量。　　本研究在将隐喻相关理论和网络民族主义事件结合研究方面做了一些探索，增加了对网络民族主义事件背后的话语分析，笔者认为在网络民族主义运动中，隐喻具有情感动员的作用，媒体在对网络民族主义运动的再现中，隐喻的变化带来了群体身份认同的变化，也带来了社会现实的变化，新的隐喻带来了新的行动指南。