《淮南子》一书博极古今、总统仁义、牢笼天地，博采众家而成一家之言。以“道”为本，兼治国与治身为一体，本文以《淮南子》的形神修养思想为对象，讨论修养的要素和方法，甄别修养的层次和境界，以此发掘其形神修养体系的思想与旨趣。　　文章共分为四个部分。引言部分主要分析《淮南子》的研究现状及意义。　　第一章介绍了刘安的思想品格特征及其门下宾客的不同思想取向，在借鉴前人之说的基础上分析《淮南子》一书的思想归属，提出了书中存在的儒道思想矛盾，并对形神修养思想在《淮南子》体系中的呈现作出梳理。　　第二章围绕“养形”进行讨论，首先阐述了“重生”、“知命”、“人性”三个范畴的含义，了解这三个范畴是进一步讨论《淮南子》形神修养的基础:“重生”思想，首先在于重视由道生物、复归于道的过程，其次在于重视现世的生命;“知命”在于知晓“天命”的存在，人之祸福、仁义、卑鄙皆系于此，面对天命，应当内修其道，应时直己而待命;“人性”本静，且可易可教，性三品说就是为人性之教而提出的，进而分析了《淮南子》中养形的方法，最后对其养形与方仙道的关系作出合理的判断。　　第三章围绕“养神”展开，对“形、气、神”与“精、气、神”两个体系及内部的关系进行概括，“形、气、神”三者对应者整体修养体系;“精、气、神”三者对应养神的内部元素，进而总结了养神的方法，并将其形神修养最终落实到人主“治身”与“治国”的关系之中，人主体道、修养不仅可以在自身达到理想的境界，还有系于国之治，“治身”与“治国”遵循着同一的道理，内得治则外与之相应，除此之外还对《淮南子》中至人、真人、圣人、贤人的含义与境界进行解析，并试图透过其对至高境界的描写，体察其真正所指及原因。　　第四章重点论述的是《淮南子》中道与儒的内在紧张，从仁义礼乐、无为两个方面进行展开，并分析这种内在紧张产生的政治及学术原因。　　文章最后，简要概括了《淮南子》的形神体系在中国哲学形神问题中的地位和影响，秦汉时期是形神观的发展阶段，《淮南子》的形神体系不仅探究了形神产生的本原问题，且提出的神主形从、形有摩而神未尝化观点，是形神论中“养神”“长生”主张的理论依据，且对桓谭、王充的生死观、《太平经》、葛洪的早期道教理论的发展产生了重要影响。