时间问题是哲学领域最根本的问题之一,对于时间本质的讨论几千年来从未终止。我们惯常的时间观将时间比作一条大河,在梅洛-庞蒂看来,这是对时间关系的颠倒:时间是从将来而来,然后消失在过去中,而不是从过去到将来。梅洛-庞蒂提出,时间既不存在于客观世界,更不在意识之中,时间是主体的一种维度。惯常时间观的成因可以归结于身体的单子化以及错误的参考系。胡塞尔在其关于时间的学说中已经为我们描绘了意识时间场的构造。意识的时间场由滞留—原印象—前摄的三维构成,这是客观时间的基础。胡塞尔在《贝尔瑙手稿》中将原进程阐释为滞留与前摄的交织,同时他指出,前摄是对滞留的一种变异。但是,为了解释原进程的方向性,胡塞尔不得不引入空泛的“绝对流”概念,这招致了诸多批判。梅洛-庞蒂向我们指出,在时间性中,知觉具有更基础的地位。他将时间性与知觉性的身体相统一,身体相对于意识具有被动性,身体承受时间,而后产生方向。借助《贝尔瑙手稿》中给出的最终图式,我们能够尝试为梅洛-庞蒂做出一个时间性的新图式,以说明在时间知觉的基础上,时间意识的方向形成的机制。里贝特从实验的角度佐证了身体本身就具有时间性,滞留与前摄同样有生理基础。我们的时间场就是知觉场,它是身体的构造,而不是由意识形构的。通过新的时间图式,我们能够重新诠释再回忆的机制,以及意识时间的一系列现象。