忏悔是汉传佛教的重要宗教实践,是佛教信仰的有机组成部分。本文致力于以天台宗为中心,兼顾其他宗派和视角,探讨汉传佛教忏悔实践的理论与方法。本研究主要分为七个部分,即绪论、五个章节和余论。绪论,主要介绍学术界目前为止有关佛教忏悔的研究成果及动态,共分六个方面进行了梳理并加以简单评述,通过分析成果概况确定本文的突破点是加大对重点人物忏悔思想的挖掘力度,以重点勾勒唐宋及以后的忏悔思想发展脉络,这一部分同时确定研究进路及方法。第一章,对汉传佛教忏悔实践的理论与方法进行溯源,忏悔语义历史上有不同解释,其字义也随着使用发生演变。忏悔实践以消罪为指向,目的及形式多样。原始部派佛教的忏悔以说罪为基本方式,与戒律密切相关。文章对隋唐后大乘忏悔经典进行详细梳理,发现大乘忏悔思想其功效增强,方式更多样化,自力与他力相结合。儒道相关悔过学说也是汉传佛教忏悔理论的思想背景。第二、三章,对天台宗的忏悔理论与方法进行历史线索的描述,分别阐述了慧思、智顗、湛然、知礼与遵式、藕益共六位不同时代祖师的忏悔观,他们思想正可代表天台忏悔理论开山起步、奠基格局、承前启后、发展创新与总结反思的六个发展阶段。天台宗在汉地早期忏文制作的基础上实现了对忏悔理论与方法的梳理,对汉传佛教作出巨大贡献。它承继印度,融摄汉地,完成了忏悔理论的系统化,无论是忏法制作还是忏悔思想皆对他宗产生深远影响,因此本文论述以天台宗为中心。第四章,对天台宗忏悔理论与方法进行深层挖掘,探讨了忏悔与恶、忏悔与感应、忏悔与卜筮三个论题。天台宗重视恶,恶分修恶与性恶,觉意三昧观恶法是智者大师提出对治修恶之法,其有特定当机人群,并要求持守戒律。性恶说源于慧思性具染净与维摩诘经,知礼从圆教性恶思想出发,认为烦恼皆性恶之用,既是能忏,又是所忏,能所消泯,是天台忏悔的独特认识。天台宗有丰富的感应理论。称念正是运用感应之理,不仅伏惑亦可断惑。感应与理观密切相关,自身境与智也存在感应互动。行者则可运用机感之理增强忏悔效果。忏悔还与佛教卜筮信仰密切互动,藕益大师的拈阉、占察等活动彰显这两者的联结。第五章,则从天台宗以外的其他视角阐释汉传佛教忏悔实践理论与方法的多面向。律学视域下,斋戒与忏悔可双向促进。通过考察律藏会发现治罚的介入是僧团忏悔的重要特征,作为汉地常用治罚法,杖打的演变彰显了印度佛教传入后与汉地文化的融合。密宗密咒信仰及仪式对他宗产生积极影响,有些密教经典与法门则直接被制成忏法。禅宗慧能无相忏提倡无相而相,可看作是对忏法过度注重繁琐形式的纠正。文殊菩萨相关忏悔经典与实践的梳理,展示了文殊菩萨以般若智慧观照为忏悔特色同时亦有对细行持守关注的法门修持特征。余论,在前面章节论述的基础上对汉传佛教忏悔实践理论与方法的特质共分六方面进行全面总结,并挖掘本文的探讨对于从宗教社会学认识佛教经忏佛事当下处境的现实意义。