姓名是民族文化的重要组成部分。在所有的文化中，姓名都是一个民族特性的重要见证。姓名承担着多方面的社会功能。姓名，特别是（有些语言中的）句子名字，蕴涵了有关一个民族的语言文字、思维方式、宗教和信仰、风俗习惯、心理和价值观念、政治和经济生活等多个方面的大量信息。　　阿卡德语人名很早就受到亚述学者的关注，其中的经典著作是J.J.施达姆于1939年出版的《阿卡德语人名》。但以往的人名研究往往局限于人名的类型和结构，很少关注人名中包含的神学或者宗教思想。仅有的少量的研究也大多关于众神殿的组成，只有一两个学者对人名做了宗教分析，但是其研究方法基本都是沿袭施达姆的语义分类法。而另一方面，在过去几十年中，人名研究的材料，特别是新亚述语入名的材料得到了极大地丰富。但这些新亚述语人名文献一直未得到应有的重视，特别是关于新亚述语人名中的神学思想，迄今为止国内外学者还无人对此作专门系统的研究。　　本文搜集了新亚述语文献资料中的2300多个句子名字，旨在通过句法分类和句法和语义的综合分析，考察人名中反映的新亚述时期神学思想的特点和表现。　　本文由四部分组成。在绪论中，作者考察了阿卡德语人名的研究状况，将以往学者的研究分为五类并总结评价其主要观点和研究成果。此外，作者还重点分析了以往人名研究中普遍采用的语义分类方法并指出其中的利弊。同时借鉴希伯来语和阿姆利语人名的研究方法，首次创新性地提出句法分类法和句法、语义相结合的分析方法并将这种方法运用于本论文的研究。　　第一章和第二章是本论文的主要内容。在这两章中，作者将2300多个句子人名在句法分类的基础上，从神学的角度进行句法和语义的分析，从而揭示出人名中所蕴含的神学思想。作者将所有的人名根据句子的结构和成分划分为不同的类别。第一章讨论的是神作主语的名字，第二章是关于非神主语的名字。在每一章中，句法和语义的分析都围绕着句子的谓语部分展开。根据谓语部分不同的句法特征，包括词性、动词时态和动词语气等等，作者又将名字进一步分为谓语为名词、形容词或副词、介词短语、分词(participle)、状态体(stative)、动词现在时、动词过去时、动词完成时、祈使语气、祈愿语气(precative)以及否定祈使语气(prohibitive)等诸多类别来考察分析。每一个人名都给出了转写和英语翻译。其中大部分人名采用了《新亚述帝国人名集》中的形式，而对有些人名的转写和英语翻译，作者提出了不同的理解或作了修正。本文指出了人名中体现的新亚述语的形态特征，并通过比较新亚述语人名和古巴比伦语人名的不同的句法特点来分析其中所蕴含的神学思想的差异。同时对新亚述人名所体现的神学思想特点作了历史分析。　　在第一章和第二章中对新亚述语人名句法、语义和神学做了分析和研究之后，在第三章中作者总结了新亚述时期新亚述人的神学思想。作者指出，新亚述的神学思想和古代近东普遍的神学思想在一定程度上是相同的，同时又在神的行为、神的特性、神的态度、神和人的关系以及人对神的反应等诸多方面有着自身的特点。比如新亚述人更关注神的行为以及神和人的关系，他们希望神的表现更为积极和有效。他们更强调神的威严和力量，更多地祈求神祗的保护。而在神灵面前，人的行为、情感和态度也表现得更为积极和主动。除了颂扬和感谢，他们对神灵提出了更多的要求和希望。除了总结新亚述的神学思想，本文还探讨了人名中所反映的当时社会生活中的主要关注事项，并指出，孩子的出生，特别是男嗣的出生是当时人们生活中的头等大事。此外，家庭成员的健康和安全，王权和社稷的稳固和安定都是人们重点关注的事情，这和当时的社会历史背景是密不可分的。作者还利用新的研究材料，对学术界已经有所研究的阿卡德语人名中abum的身份问题重新进行更为系统的考察，并总结出新的规律和结论。　　本论文首次对新亚述语人名做了句法、语义和神学方面的有价值的分析、考察和研究，这一研究将为进一步加深对新亚述时期宗教和神学思想的理解提供帮助，并为了解新亚述帝国的历史、社会和文化提供新的视角。