《尼各马可伦理学》是古希腊哲人亚里士多德最具代表性的作品之一,在他的所有作品中居于核心地位。这部伦理学著作结构严谨、论述雄辩,奠定了亚里士多德西方伦理学创始人的地位。亚里士多德的伦理思想体系起于对“幸福”的追问,落脚于对“幸福”的沉思,可以说对“幸福”的思考贯穿于他的伦理思想始末。大多数学者都是从《尼各马可伦理学》一书着手来解读亚里士多德“幸福观”的,其中第十卷是争论的焦点。注释者普遍认为《尼各马可伦理学》第十卷的文本非常艰涩,而正是对这一部分的多样解读使学者们对亚里士多德的幸福观的研究产生了分歧。本文拟从《尼各马可伦理学》第十卷入手,围绕对幸福的追寻,来理解亚里士多德伦理学思想的深层期冀。绪论部分主要阐述亚里士多德伦理学形成的思想渊源和理论基础,突出了亚氏伦理学在其学说中的重要地位；论证亚里士多德《尼各马可伦理学》在其众多作品中的重要地位；解释本文将《尼各马可伦理学》第十卷作为研究主题的原因和意义。第一章对《尼各马可伦理学》第十卷原文的行文结构进行详细分析,对亚里士多德所提出关于快乐和幸福的观点进行整理总结,以实现活动为纽带,指出快乐与幸福的关联：分析作者如何将人的幸福从德性引向沉思；最后,以对立法和政治学的初步涉及作为本章的结束。第二章阐述亚里士多德对两种最佳生活方式的论说,首先区分两种不同德性——道德德性和理智德性,并论述了两种德性的统一性和它们之间的紧张关系；接着讨论在此基础上的两种生活方式,深入分析了两种生活方式间的紧张关系,举例说明这种紧张关系的具体体现,分析紧张关系产生的原因：真理与意见、理性与感性的对立关系,最后提出这种紧张关系所引起的问题。第三章则试图解决两种生活方式间的紧张关系问题,主要将哲人作为核心人物,以哲人的生活方式作为出发点,用“洞穴说”和“哲人——王”的例子来阐述哲人应该如何作为才能有助于人们成就高尚的人格和完善的城邦;并从沉思、教育、立法三个最基础的方面对哲学家的职责进行了要求。结论部分对亚里士多德伦理学与政治学的关系进行简单讨论和总结,并以此为契机转入对亚里士多德政治哲学的讨论。通过文章的深入分析,我们可以看到,亚里士多德写作《尼各马可伦理学》时考虑到要面对不同的读者群体,才产生了有关两种最佳生活方式的论述。他的核心目的在于：让人都成为有“教养”的人,并指导不同的人过上不同的幸福生活,为城邦的幸福奠定良好的基础。有了良好道德素养的公民才能有强盛的城邦,这也是亚里士多德将伦理学作为政治学起点的原因。