在当今的这个图像时代，美学呈现“虚对真的谮越”以及“欲望混同为感性”的特点。而正是由于这些特点，美学成了商业利益、意识形态以及无良行为的帮凶。本论文指出，商业、意识形态以及非道德行为利用美学，无非有两个伎俩：造假和纵欲，造假指的是“仿像”的大量增殖，纵欲指的是对于欲望的不加约束。只有坚持“真实先行”和“穿越欲望”的主体之我，图像时代的美学才能步入正轨。前言部分，本论文试图从文学内部和美学维度找出文学出现危机的原因，指出从虚构到构虚乃是当今文学面临危机的根本原因。而作为顶替文学成为当今主导文化形态的图像文化也同样面临着这样的威胁，“真实不在场”的“仿像”以及由此带来的“欲望美学”正使得图像时代的美学成为商业利益、意识形态以及道德感缺失的工具和借口。第一章从横向和纵向两个角度对“图像转向”问题进行说明和论证，旨在通过传统与现代审美观的比较，得出了图像时代的美学特征：虚与欲，为后面的批判提供靶子。第二章，论证这种审美观念与经济的共谋关系。揭示广告的迷魂术，解码文化经济，探讨了电子游戏的生财之道。第三章主要论证这种美学观念与意识形态的关系。在这种美学观念的演化下，感性冲动和人性欲望由美学的解放力量变成了新式意识形态的利用工具，图像成为了一种权力。商品拜物教由此产生了，文化霸权者在人们理性自我和历史之我的瓦解中大举入侵了。第四章论证图像的这种美学观念对道德的戕害。模糊了虚幻和真实的审美，使得人性和欲望的展现过于地赤裸和自私，它颠倒了快乐和现实原则的审美观念，导致人们在个体狂欢中跨越了道德的边界，酒神精神变质了。在这样的状况下，暴力和性爱只是彻彻底底的快感而已。第五章，从破题到立题，从驳论到立论。认真审思海德格尔“世界被把握为图像”的意思，从中得出“虚拟”与“真实”的正确关系以及“主体之我”和“欲望之我”的区别。由此得出，在图像时代现实才是“先行”的因素，而非“仿像的先行”；只有坚定人的主体性，图像媒介才能真正成为“人的延伸”。