王安石养生思想的形成包括社会因素和个人的因素两大方面。社会方面,北宋皇帝重视医学的发展,推行了大量的医学措施,有利于医疗保健知识在士大夫阶层中普及;而且北宋皇帝也是养生的爱好者和实践者,更是带动了北宋士大夫阶层养生风气盛行;宋代士大夫逐渐接受佛道思想,促进三教合一的思潮的形成。受此种社会风气的影响,王安石自幼熟读《难经》、《本草》等医学书籍对佛道方面的书籍也有涉猎,为王安石养生体系的形成奠定了重要基础。个人方面,王安石交友广泛,与有佛教、道教、医学背景的友人交往密切,有助于王安石养生体系的完善;王安石疾病多发,进一步促使其产生了养生的想法。在养生方法上,王安石主要认同饮食、医药保健、起居、养神等。在饮食养生方面,王安石认为选择食材时需注意食材的五味、食材的新鲜、食材的搭配及食材的全面;加工食材上需注意不可食生食,根据季节添加不同性质的膏以及食物与季节温度一致;注重食物对人体保健功效,饮茶及适当饮酒养神作用。医药保健上,王安石认识到内部疾病产生是由人体内部的阴阳失衡导致并提出了内部疾病治病原则;王安石熟知外科疾病代表疡疾的疾病种类及治病原则;并且注重药方对疾病预防和治疗。日常起居方面,王安石通过优化住宅环境及导引、散步、睡眠等方式促进养生。在养神方面,王安石注重静心、心志平和及道德修养。王安石的养生思想吸收和融合了佛道思想和医学思想,具有鲜明的特色。除此之外,王安石的养生思想中关于食材选择、动静兼修和形神兼具的思想符合传统和现代的养生观念,具有科学性的特征;在服用玉石、住宅选择地势偏低、睡眠过多等方面,王安石的养生思想不利于其达到养生效果,同时也违背传统和现代的养生观念,存在局限性。