叔本华的美学观直接来自于他的意志论哲学。他的哲学不仅融合了柏拉图和康德两位前贤的思想，而且也吸收了印度佛教的理论。本文重点探讨叔本华的美学思想，包括理念论、天才论、观审等一些问题。在这些问题当中，许多则是叔本华在柏拉图和康德的基础上加以改造，使其适合于自己的哲学。因此，本文也将在叔本华与柏拉图和康德此二人观点的比较中，发现叔本华意志论美学的独到之处。另外，叔本华的美学思想在中国曾一度被埋没了，学术界长期地将其作为反动思想而使其众多精彩的观点被误解。在一些问题上，本文尽量做到从叔本华的原著去阐释，并对其存在的问题加以解决。　　本文共分为三个部分：　　第一章是对叔本华美学观的基本概况，其中包括理念论、理念的观审、天才论、艺术品的分类与美的形态的区分五个部分。本部分主要是对叔本华美学思想的阐释，其中理念论是其思想的主线，其他的几个部分都是在理念论的基础上形成的。　　第二章则是重点讨论叔本华美学观的源泉，即他的悲观主义意志论哲学。从其唯意志论哲学出发，为其哲学染上一层悲观主义的气息，但其美学思想确是积极的，作为意志的清新剂而出现的。可以说，叔本华的美学思想并非是独立的，正如康德将判断力作为沟通感性与知性的桥梁一样，叔本华也将美学部分作为其哲学和伦理学的主要中介。　　第三章则是对叔本华美学的两个重要问题的评价，涉及理念与理念的观审和叔本华的天才论等。从理念出发，叔本华的美学难免会有单一化和绝对化的倾向，即“绝对美”的观点，可以说，叔本华的美学思想仍旧存在传统美学观的影子。