作为一个“刮去油彩看看下面到底有什么东西”的思想家、革命家,葛兰西以其超群绝伦的思考力和哲学深度透视了意大利无产阶级革命在新的时代条件下的未来走向,并以超越常人的勇气和耐力在极端困苦的监狱里建构了文化领导权理论。文化领导权理论汲取了意大利的本土理论资源,如马基亚维利的君主理论和克罗齐的伦理哲学思想,并且充分吸收了马克思的国家市民社会理论和列宁的政治领导权理论,基于全新的文化视角揭示了文化、意识形态与政党权力之间的紧密联系,指出西方资本主义国家正是通过对市民社会的宏观控制、对群众主体意识和革命意识的解构的隐蔽渗透的形式来实现其稳固的统治。在葛兰西看来,无产阶级要实现革命的成功,就要培育本阶级的有机知识分子,在市民社会这个关键场域里实施阵地战的隐蔽文化战争模式,最广泛的争取社会各阶层对共产党的政治认同,培育无产阶级文化领导权。应该承认,葛兰西的理论构想并不是一个理想、完备的体系。他的市民社会场域去掉了经济交往的物质属性,体现出他唯物主义的不彻底;阵地战的革命方式条件不足、难以实行;用有机知识分子置换人民大众的革命主体地位,导致了革命的动力不足。但瑕不掩瑜,文化领导权仍然是闪耀在人类思想史上的一块宝石。它揭示了文化在政治统治中的重要作用,创新了马克思主义领导权理论;论述了有机意识形态在夺取和维护政权中的关键作用,丰富了马克思主义意识形态学说。其理论在西方资本主义意识形态不断涌入、多元社会思潮相互激荡的今天,仍具有现实意义。