梁启超是一位具有“百科全书”气派的思想家,他一生学贯中西、博物通达,其哲学思想紧跟时代的步伐,与时俱进。他在巩固、传承中国传统学术文化的同时,也对西学进行了大量传播。梁启超的哲学思想是在儒释道三教和西方学术潜移默化的影响下形成,他将中西文化结合在一起,形成了自己独特的自然观、认识观和社会历史观。在自然观上,他矫正了之前认为“心力是宇宙间最伟大的力量”的绝对唯心主义认识,开始承认物质力量的存在,并对唯物、唯心都提出了批评。后在王守仁“心外无物”思想的影响下,他提出了“心物合一”的观点,力图将唯心与唯物“折中”来看。这虽然有其进步意义,但仍属于唯心主义的范畴;在认识观上,他传承了陆王心学的“致良知”和佛教的教理,将“慧观”划分到良知的一时直觉,认为这是“天授”和“自生”的灵感。以此为基础,他强调了“除心奴”的必要性,认为人应当去除“心”的负面因素,从而不被古人、世俗、境界和情欲所控;在社会历史观上,他认为英雄豪杰是世界的“造物主”,是历史的创造者,“英雄造就时势”,人民群众只是拥护英雄的“趋附者”。受进化论的影响,他认为万事万物都在变化,故为追求真理,“行心之所至”,以“今日之我”批判“昨日之我”,寻求“善变”表象下内在的“不变”。梁启超是近代学术的启蒙先锋,新旧文化过渡时期的思想巨子。他对哲学问题的深刻思考至今仍具有十分重要的讨论意义。他的哲学思想把古今中外文化遗产中的精粹和糟粕、珍珠和泥土奇妙地融合在了一起,值得我们进行深入思考和探寻。