陸倕生于劉宋,仕于齊梁,為“竟陵八友”之一,是齊梁時期重要的文人。其思想儒釋道玄兼具,其作品情感真摯感人、善用典故,自覺追求平仄協調、聲律和諧,銘文弱化實用功能,強化抒情性、審美性,具有齊梁文學鮮明的時代特色。但迄今為止,尚未有人對《陸倕集》進行校註。本文旨在彌補此憾,期冀對齊梁文學研究有所裨益。本文前言部分對陸倕的研究現狀進行了綜述,對陸倕的家世進行了梳理,家世略考為:閎→桓→續→襃→康（遜從祖）→瑁（遜弟）→英→玩→始→萬載→子真→慧曉→倕→纘,又結合前人成果簡要勾勒了陸倕的生平、仕履;分析了陸倕兼容并蓄的多元思想,重點論述了陸倕詩文創作以情動人及善于用典的特點;最後詳細敘述了《陸倕集》的流傳及明清時期其詩文1錄情況。《陸倕集》大概於宋時散失,宋代以後明馮惟訥《古詩紀》1錄陸倕詩三首:自《廣弘明集》1得《和昭明太子鍾山解講》,自《南史》1得《贈任昉詩》,自《藝文類聚》1得《以詩代書别後寄贈京邑僚友》。明梅鼎祚《梁文紀》1陸倕文十八篇:《與徐僕射薦沈峻書》1自《南史》卷七一《儒林·沈峻》或《梁書》卷四八《儒林·沈峻》,《新漏刻銘並序》《石闕銘並序》1自《文选》卷五六《銘》,其餘十五篇均1自《藝文類聚》。明張燮《七十二家集》1《陸太常集》二卷附錄一卷,共計詩文二十八篇,除收錄《古詩紀》和《梁文紀》陸倕的詩文、並將《未至潯陽郡教》分作兩篇外,又從《弘明集》1出《答釋法雲書》,從《藝文類聚》1出《天光寺碑》《誌法師墓志銘》及《感知己賦》《思田賦》《賦體》。明張溥《漢魏六朝百三家集》卷九十三1《陸倕集》一卷,張溥1錄《陸倕集》中作品篇目與張燮《七十二家集·陸太常集》完全相同,但對陸倕的傳記、遺事、集評等未作附錄。清吳汝綸對明張溥的《漢魏六朝百三家集》進行了刪選,名曰《漢魏六朝百三家集選》僅收錄陸倕詩文四篇。清嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》中收錄陸倕文與《七十二家集》同。近人丁福保1《全漢三國晉南北朝詩》,從《文館詞林》中1出陸倕詩《釋奠應令》一首。逯欽立1《先秦漢魏晉南北朝詩》卷十三收陸倕詩與《全漢三國晉南北朝詩》同。正文部分即校註部分,因《續修四庫全書》影印明末刻本張燮1《七十二家集·陸太常集》與《文淵閣四庫全書薈要》本張溥1《漢魏六朝百三家集·陸倕集》相校,二者偶有異文,故本文以《續修四庫全書》影印明末刻本張燮1《七十二家集·陸太常集》為底本。由於《陸倕集》大概於宋時散失,宋朝之後人們所1錄出的陸倕詩文源自《文選》《古詩紀》《梁文紀》《弘明集》《廣弘明集》《南史》《梁書》以及《藝文類聚》《初學記》《太平御覽》等書,故本人以這些書籍為他校本,主要運用他校法進行校註。因陸倕詩文流傳較為單一,故校註時異文較少。在校註過程中,盡己學識,能注則注,還對一些前人注釋典故的不足之處進行了補充。茲將本文偶有創獲處,臚列如下:附蒼蠅于驥尾（《感知己賦》）“附驥尾”出自《史記·伯夷列傳》,司馬貞註曰“蒼蠅附驥尾”,然“附驥尾”的為何是“蒼蠅”卻無人解釋。附驥尾者有二,一曰蒼蠅,出自《後漢書·隗囂傳》;二曰蚊虻,出自王褒《四子講德倫》。陸倕所用顯出自前者。詎知亭長肉,寧掛府丞魚（《以詩代書别後寄贈京邑僚友》）“亭長肉”出自《後漢書·卓茂傳》。手下亭長因收受百姓所贈米肉而被人告發,卓茂非但沒有懲罰亭長,反而以禮說服百姓,指出亭長接受米肉是為了官民相敬相親。此處用“亭長肉”來指居官賢明,善用下屬,善教百姓。既有絕塵到,復見黃中劉（《贈任昉詩》）“黃中”有“心臟”“心中”之義,“黃中劉”之“黃中”應為“心中玉潤”之義,用來稱美劉孝綽、劉苞、劉孺、劉顯,與“絕塵到”相對。延壽執戈（《未至潯陽郡教》）“延壽”指韓延壽而非李延壽,“延壽執戈”指人不可目光短淺,無自知之明,自以為是。僶勉出淮泗（《以詩代書别後寄贈京邑僚友》）“淮泗”應作“淮涘”,據陸倕生平及詩文創作時間可知“淮泗”誤。無論岳跱,豈匹泉淳（《釋奠應令一首》）唐時因避諱“淵”字,改“淵”為“泉”。“岳峙淵淳”用以比喻人堅定沉著。