90年代后，关注全球发展问题成为当代哲学的中心视界，发展哲学也发生了全球学转向。随着全球化步伐的加快，公正问题在全球不断凸显。人类当今的发展不仅提出了可持续发展的公正性问题：对自然的发展不公正、对同时代其他人的发展不公正、对后代的发展更不公正；还提出了全球富国与贫国不平衡发展的公正性问题：富国掠夺贫国、贫富差距越来越大；而且提出了经济、政治中的霸权主义在全球发展中的公正性问题：霸权理论认为霸权国有利于全球稳定与发展，的确如此吗?不是，即使霸权国有利于稳定，这对受霸权威胁的一方也不公正。世界不平衡发展问题、经济政治霸权问题以及可持续发展问题等，实践上凸显了全球发展的公正性。然而，当今流行的西方新自由主义公正理论对发展中国家特别是对社会主义国家的发展并不公正。本文追随马克思恩格斯公正思想的理路，进一步研究马克思主义的公正理论，批判当代西方霸权主义发展理论与新自由主义公正理论，为发展中国家公正发展提供理论指导，为我国当今社会主义现代化建设提供公正的理论指导。 本文分三部分进行研究，开篇与结尾为一部分，第二章为一部分，第三章为一部分。“导论”为本研究的开篇，分三小节考察。第一小节、问题提出的意义：分别解析全球发展公正性的理论意义和实践意义，第二小节、本领域的研究现状：分别综述中、西、马的公正思想，第三小节、本文研究方法、写作思路、主要观点与理论创新。 第二部分为第二章，探讨全球发展公正性的理念，本章分三小节。第一小节、公正性：解析公正与正义之区别，何为公正性，公正的类型，公正与效率之关系；第二小节、全球公正性：考察何为全球公正性，全球公正性何以可能，全球公正性和自由平等之关系；第三小节、全球发展的公正性：探讨何为全球发展的公正性，全球发展的公正性与义务责任的关系，全球发展的公正性和权利与义务的关系。 第三部分为第三章，考察全球发展公正性的原则并评介，本章分四小节。第一小节、全球发展主体原则及评介：分别考察并评介反单一主体性原则——传统发展观批判，反主体际原则——后现代发展观批判，主-客-主原则——全球交往实践发展观；第二小节：全球发展权利原则及评介：分别探讨并评介反霸权原则圈——霸权主义发展观批判(兼评世界恐怖主义的根源)，反危害原则——自由主义发展观批内容提要 论全球发展的公正性判，对等原则——权利与义务对等的新发展观；第三小节、全球发展机会原则及评介：分别探讨并评介全球发展机会公正平等的概念，全球基本发展机会完全平等，全球非基本发展机会比例平等；第四小节、全球发展结果原则及评介：分别考察并评介贡献原则卜一一经济公正观，矫正原①卜一一政治公正观，人道原则一一伦理公正观。总之，评价全球发展是否公正要看：是否有利于全球和平与稳定、是否有利于全球发展中缩小两极差距。 本文的主要观点：公正的概念是：“等利（害）交换”、或是从一定原则和准则出发对人们行为和作用所作的相应评价、或指按同一原则和标准对待所有的人和相同的事情。公正的特点是：公正具有历史构成性、实践生成性、阶级差异性和辩证性。全球公正性是全球范围内的人际公正性与环境公正性、是一种全球公正共识。全球发展的公正性，即全球发展应是全球多极主体的发展、应是权利与义务对等的发展、应是机会公正平等的发展、应是经济公正政治公正伦理公正的发展。一方面，只有原则公正发展才能公正；另一方面，即使有了公正的原则，如果不能公正地对待也不会有发展的公正性。这样，全球发展的公正性包括实质公正（结果公正）与形式公正（程序公正）。从哲学上看，程序公正应该主要是法学研究的内容。全球发展的公正性应该是有利于全球和平与稳定、有利于全球发展中缩小两极差距，只有理论上达成这种“共识”，实践上才能不断消灭不合理的社会分工、才能不断缩小发达与不发达的差别，才能实现真正的平等公正，才能获得人类的真正自由与解放。 建构全球发展公正性的规则首先涉及谁发展——发展主体问题；其次是发展权利问题——有无发展权利，有什么发展权利；第三，实际的发展是要有发展机会的，发展机会应怎样分配才公正：最后，是发展结果的公正问题，全球不同的发展结果是否有利于全球和平与稳定，是否有利于全球可持续发展，是否有利于缩小发达与不发达的差距。因此，考察全球发展公正性的原则要分别考察发展主体原则，发展权利原则，发展机会原则和发展结果原则。全球“基本发展权利”是一种最基本的人权，备发展主体“权利与义务”应该对等，“贡献原则”、“矫正原则”与“人道原则”一起应该在全球发展过程中有利于缩小贫富差距而不是扩大贫富差距。实现全球发展公正性的途径：一是理论上要达成“共识”——有利于全球和平与稳定、有利子全球发展中缩小两极差距，全球各发展主体应是“正和博奔”而不应是“零和博奕”；＝是实践上应该加强联合国与ro组织的执法力度、使全球发展结果