耽美消费是形容GAY群体的情感关系与性关系的话语和文化,但却是青年女性热忱的一种消费方式。正如库恩谈到,范式的新旧更替往往在于发现旧有范式的解释力的不足和“反常”,耽美消费及其过往研究中就存在着三点“反常”:其一是从经验范式难以解释青年女性为何以GAY群体的情感故事甚至是性交视频作为审美和娱乐方式;其二是过往研究大多从女性主义的立场和经验范式出发,而这只能揭示女性在耽美消费中自我合理化的“辩护”却难以判断耽美消费本身的社会意义;其三是过往研究缺乏将耽美消费与GAY群体的自我意识相联系的问题意识,这也说明经验范式的局限性,忽略了耽美话语对GAY群体的主体建构意义。因而,立足于实现性别自觉与理论自觉的目的,本文引入现象学研究方法,将保罗·利科的“哲学诠释学”与实证传统相结合,分析耽美消费如何从一个群体的社会想象转化为另一个群体的文化规范的社会过程,并借助“商品拜物教”的批判武器,揭示了耽美消费的时代内涵——形象工业的拜物性。正是形象工业的拜物性,即资本的绝对权力以及对形象话语的不断生产,才引发整个社会的文化变迁和同质化、审美化与庸俗化的深层解构,由此也才构建起腐女群体与GAY群体间的区隔关系。而为了抵抗形象工业的拜物性与资本对审美活动的支配,本文最终还讨论与探索了判断力、公共性与包容心三个重要的修身准则的意义与实践可能,这都为反思后现代的主体意识与重建提供理论工具与分析框架。