谈到杨亿,很多人不太熟悉。而大多对他有所了解的人,也仅仅是从他是西昆诗派的中坚力量及宋初重要的文臣来认识他。但杨亿同时也是宋初佛教著名的居士和外护,由他刊定润文的《景德传灯录》是禅宗灯录的始祖,习禅者和禅学研究者必读之书；他师从临济宗广慧元琏禅师习禅,得其禅法,作为禅宗界公认的开悟士大夫,他的公案和机锋事迹为后世禅师津津乐道；他数次劝请号称“天台中兴之祖”的四明知礼住世,在他的影响下,宋真宗赐知礼“法智大师”之号并留其住世。毋庸置疑,杨亿对宋初甚至后世佛教是有着积极影响和一定贡献的。　　 杨亿作为臣子和佛子,在僧俗两界都受到极高的评价。但作为佛子的他,在现有相关研究中的地位却颇为尴尬:文学研究大多只考察他与诗歌的关系；佛学研究中提及他多为有关《景德》及相关禅师的篇章中予以介绍,对其居士生活进行完整、系统研究的不多。本文基于现有的研究成果,以文献考证为主,努力结合历史与禅宗思想,着重考察杨亿的佛教信仰及作为士大夫居士所起到的作用、杨亿与《景德传灯录》出世的关系、杨亿的禅门交游及其佛学思想,并对作为本文时代背景的宋初佛教状况作了适当的介绍,试图对杨亿这位居士士大夫本人的佛子之路,及他在北宋初期佛教中起到的重要作用作出较为系统、完整和客观的论述。其中,在杨亿的信仰之路、他与北宋文人信仰的一般特征、与《景德传灯录》出世的关系、及其佛学思想的分析与总结方面,进行了较为细致的考察,提出了自己的见解,在现有研究的基础上有一定的创新和突破。