清代扬州百姓生活存在很多娱乐的元素,娱乐文化异彩纷呈,而《邗江三百吟》正是对这一时期扬州社会生活的真实的记录,其中特别对娱乐文化给予了极大的关注。而且林苏门独具匠心地以诗文互补的表现手法,不仅融会使用了诗与文的体式,而且还吸收借鉴了竹枝词的取材视角,散而可以全面生动地反映当时的扬城生活。因而本文以其作为研究对象,挖掘《邗江三百吟》所反映的丰富历史材料,并在这些材料的基础上展开研究,以期更好地展示扬州娱乐文化,并认识《邗江三百吟》的文学、文化成就。全文由引言、正文、结语三个部分组成。引言主要介绍《邗江三百吟》产生的社会时代背景、学术界对《邗江三百吟》的研究现状,及本文的选题意义与价值。正文分为四章：第一章考述《邗江三百吟》所采用的“诗序结合”的表现形式的历史渊源,并介绍林苏门的生平,分析其写作《邗江三百吟》的原因。笔记体的记事古已有之,而“以诗存史”、“以诗证史”也是诗歌自产生以来便有的价值追求,因此考述二种体式借鉴与融合的渊源,便于我们深入研究《邗江三百吟》的艺术手法与艺术价值。此外,林苏门的生平经历、仕宦南北也是《邗江三百吟》能够取材独到的前提和基础,因此笔者在第一章第二节介绍林苏门的生平,并分析其写作《邗江三百吟》的原因。第二章考察《邗江三百吟》中关于扬州娱乐文化的记载,分为说唱艺术、戏曲表演、节日习俗、玩物清赏四个部分。《邗江三百吟》展现生活的范围十分宽广,织就了一张大网,网罗了当时扬州城各个阶层、不同身份、不同地位的各色人物的生活片段与场景。无论是官商大员,还是市井之民,无论是听书听曲,还是郊游游戏,无论是赛龙舟、扎花灯的年时节俗,还是养狗逗鸟的玩赏之乐,《邗江三百吟》都列题歌咏,表现了对娱乐生活的极大关注。文中把《邗江三百吟》对比略早的《扬州画舫录》,更见出《邗江三百吟》的独到之处。《邗江三百吟》更多地关注扬城人生活中正在发生的细小变化,以诗为经,而篇篇关乎人事,洋溢着更浓厚的人文关怀。通过分析这些娱乐现象的发生变化,能够帮助我们更好的认识娱乐活动本身,且深入思考与之相应的社会变化和思想变化。第三章对《邗江三百吟》的艺术特色进行鉴赏研究,分为三个小节。第一节论述《邗江三百吟》独到的选材视角,特别是善于挖掘出生活中意味隽永、耐人寻味的片段、场景的特色。第二节论述《邗江三百吟》的语言特色,主要对其展现生活的丰富性,语言的诙谐性予以考察,并进行品读鉴赏。第三节则从艺术表现手法的角度出发,展现了《邗江三百吟》诗歌中大量运用诗文互补、质朴白描的特点。第四章对《邗江三百吟》所写的社会活动,特别是娱乐生活方而的社会文化价值进行研究。第一节阐述《邗江三百吟》以诗存史的史学价值之所在,尤其是其不囿于官方记载,关注当地民生难能可贵；第二节概述林苏门《邗江三百吟》的文学价值,主要研究林苏门在用诗文表现风俗史方而的新方法、新探索,以及对丰富诗歌表现形式和表现内容的积极地尝试。结语部分,总结《邗江三百吟》的创新在于打破了笔记和诗歌单体做志的旧俗,进一步发挥了“诗文互补”的作用,基本以“竹枝词”的视角来划分门类,以笔记之法作序记叙因由,以体式各异的诗歌来记录时事,故能取材广泛,贴近生活,语言平实生动,叙述自由。《邗江三百吟》表达的不光是对娱乐本身的关注,更多是对娱乐问题的深层次思考。林苏门展现的内容可能是功利的,但创作本书的动因却是非功利的,我们在欣赏这幅乾嘉时期扬城生活的精致写卷的同时,应当认识到作者寄予其中的深刻的文化反思和人文关怀。