“景观”最初以“风景”、“景色”、“景致”等含义出现在希伯来文本的《圣经》旧约全书中，被用来描述圣城耶路撒冷瑰丽的景色；在我国，从东晋开始，山水风景画逐步兴盛，并作为一个画种脱颖而出，社会上逐步形成了崇尚自然山水的氛围，在此基础上发展出了富有东方神韵的山水园林及其文化。　　 时至今日，不同背景的人对于“景观”及“景观设计”的名称定义仍不能统一，但大体上能从以下方面进行理解：“景观”融入了人类的审美观，体现着对于自然的热爱和向往之情，表现了追求与自然和谐共生的愿景；它是一个经过视觉、听觉和触觉等全方位科学考量和经营的物质系统，充满着广泛而又快速的物质循环和能量传递。　　 景观作为物质和精神的统一体，不仅体现了特定时代背景下的物质功能需求，更是一种贯穿历史、体现时代文化、具有一定审美情趣的精神产品，包括文化价值和道德的体现，科技与艺术的结合，促进整体环境的文化发展。1如心理学家马斯洛2人类需要层次理论中的人类的五种基本需要：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要、自我实现的需要的论述；以中国为例，它作为一个传统的农业国家，首先面临着生存发展以及与自然协调共生的问题，在长期的田园耕作过程中，形成了对于自然的崇拜之情，表现为对于自然的描摹与提炼的造园风格，并进而形成了自己的园林景观设计风格。因此，我认为在展开研究之前有必要从景观流派及其发展历程角度展开一些论述，即为文章第一章的主要内容，此处以美国城市公园运动及现代主义景观设计为例，希望藉此能得出一些启示。　　 如上文所述，“景观”作为一个复杂的物质系统，承载着一系列物质、精神、文化等方面的内容，但从本质上来讲亦无外由相应的物质要素组成，例如，在景观设计及营建中往往首先面临着地形地貌、水体布置及构成方式、植物的配置等全方位的考量。在此，以第二章整章的内容就这些物质要素特征展开较为翔实的论述，接下来的第三章在景观物质元素设计法则及景观营建方面进行阐述，因为这些方面涉及的内容太广，本文仅以地形、水景及植物配置为例，希望能“以点带面”，从而起到一定的启发作用。　　 发展至今，景观设计在我国业已成为了多学科交叉、多领域合作、全方位发展的学科，也积极引进并植入了某些外民族的设计风格及文化，却依然缺乏更加系统化、理性化、进一步贴近国情民意的现实的设计理论，在营建中也充斥着一批粗制乱造、千篇一律的实例，表现为缺乏理论指导、不切合实际、视觉美感缺失、功能不健全等。正是基于这些方面的考虑，在接下来的第四章中，笔者以中国古典园林景观为例，利用了极大的篇幅，以古典园林历史、美学思想、造园手法、古典园林物质构成元素等为切入点在设计理论及营建手法方面展开论述；尽管经过时代的变迁，古典园林的某些内容不在足以指引现今景观实践活动的前进方向，客观地讲，在某些方面来说它也存在着先天的不足，例如局部理性化思考的缺失等。然而，现实告诉我们，中国古典园林作为一项内容丰满的优秀的传统技艺，确实很有必要展开深入而细致的分析、总结和学习工作，这正是大篇幅阐述的由来。　　 文章以景观设计元素及营建手法相关理论为主要研究对象，旨在通过物质元素及相关设计手法的阐述，在景观设计和营建实践间建立起一座有益的沟通“桥梁”，使理论与实践间产生良性的相互促进作用。然而理论与实践的体系化、系统化却是一个相当复杂的“工程”，尽管如此，笔者认为此方面的研究是相当有价值的，这也是我作此文的初衷。