叶嘉莹作为享誉中外的中国古典诗词研究专家,凭借自己对古典诗词的深刻体悟,运用中西文论,对中国古典诗词做出了精微细致的诠释,其诗词阐释者的形象也逐渐深入人心。本文将叶嘉莹文学活动中的阐释角色作为研究对象,从叶嘉莹本人的著作和对其的相关研究出发,对叶嘉莹文学活动中的阐释角色进行研究。全文包括绪论、主体三章、结语,共五个部分。绪论部分主要阐述了叶嘉莹的学术和教学生涯,有关叶嘉莹的研究现状及本文的研究思路和方法。第一章重点论述叶嘉莹诗词阐释者角色的形成。叶嘉莹诗词阐释者角色的形成受两个方面的共同影响:一是其早年接受的传统儒家教育的影响;二是其阐释学说背后的文学理念,既受到王国维学说的影响,又批判性地借鉴西方文论。第二章重点论述叶嘉莹诗词阐释者角色的诠释方式。作为古典诗词阐释者,叶嘉莹对诗词的阐释方式是独树一帜的。其阐释方式分为三个阶段:早期的诗词阐释方式是以感发为主的纯主观说诗方式;而后,其阐释方式发生由主观到客观的转变;最后形成一家之言,建立“兴发感动”说、“双重性别”说、“弱德之美”说等诗词批判理论。第三章是论述叶嘉莹作为诗词阐释者的意义。叶嘉莹的诗词阐释,丰富了既有的文学理论,并使中西文论得以相互交融;其阐释对诗词经典化也具推动作用,如叶嘉莹对李商隐诗的经典化推动和对王沂孙词的经典化推动等;叶嘉莹作为诗词阐释者,她对古典诗词的不同读者发挥着不同作用。对于普通读者来说,叶嘉莹通过以“兴发感动”说为主的说诗方式,把或深奥或晦涩的古典诗词文本,转化为浅显易懂的解说,充当着他们的“文学保姆”。对于专业读者和研究者来说,叶嘉莹在古典诗词的阐释活动中对西方文论的借鉴与运用,为他们提供了极富启发意义的范例。