捐赠是寺院筹措金钱的重要方式,本文将宗教捐赠作为一种社会行为,论述发生在寺庙中长期而持续的捐赠行为的发生过程。该行为不仅由具有一般意义上的宗教捐赠的影响因素决定,而且还应该将其放在中国的宗教环境中来查看,而这个工作必须依据田野观察和细致的人类学方式来说明。为了还原捐赠这一社会行为的发生过程,本文将从以下五个步骤论述这个过程:首先本文简述古德寺及捐赠情况,第二部分详细介绍在古德寺中存在的诸多捐赠事项,用分类的方式主要将其分成时间捐赠、财物捐赠（包括仪式捐赠）以及其他捐赠。并且笔者还发现,在寺庙中存在的不仅仅是对神的崇拜,还有对祖先和鬼的崇拜,寺庙作为一种祭祀空间也应该加以注意。第三个部分考察古德寺的仪式互动地带和组织结构与运作方式,论述古德寺是如何形构出一个仪式空间又借助各种力量构建并强化“神迹”,使寺庙更加灵验同时也作为社会经济组织有效地运转。在这种神奇的功效之下信徒本身会将自身的行为看作是极具神圣性的,这种神圣性反过来也是对他们自身行为的一大约束,这为她们奉献寺庙提供了一种心理支撑和行为规约。由于本文的主要的研究对象是古德寺的义工这一群体,为了与研究目的相符,并与发生在寺庙中游客捐的香火钱而发生的消费行为相区分,笔者关注的是在古德寺做长期义工的这个群体,她们都是已经皈依的佛教信徒,纳入本文的访谈对象和捐赠事项会在文中各处得到筛选和说明。所以第四个部分从义工群体的面向出发,通过“故事”和“事件”的牵引,首先说明人生历程和宗教的代际传递对于捐赠行为的作用,通过佛法的宣传、语言的作用以及宗教情感的培养,人们对于神的信任感逐渐加深,身份认同逐渐加强,信与不信、灵验与失灵都会在这个过程中逐渐展开,这些都是有利于义工维持长期捐赠的重要因素。同时,寺庙通过宗教仪式提供了一个信徒与神沟通的空间和场域,在这里,捐赠如同送给神的礼物,并且在送出之时就被期待得到回报,而他们是怎样解释期待落空呢?这显然是一个信仰团体必须解决的一个问题,在访谈和观察中,笔者发现“命运”在其中起到了极强的解释力。在此之后,本文着重阐述了命运的由来和对于宗教捐赠的影响,以及它在处理宗教信仰和宗教实践中的灵活性。在第五部分,笔者将通过上述分析路径归纳出一个宗教捐赠的一般模式,以求对捐赠的过程做出包括社会学因素和心理机制的完整阐释。