白居易与元稹并称“元白”，提倡新乐府。他的诗歌由于用语简练而被后世诗人不断模仿，并在其生前就流传海外。文章在综合考察白居易诗歌流传状况的前提下，以其诗歌为本位，辅以晚唐五代时期诗歌选本、笔记小说以及与白居易同时与稍后诗人之评价，再结合各种史料，分析了白居易诗歌在中晚唐五代的接受状况。文章主要分为三个部分：第一部分主要交代文章的写作基础及大致状况；第二部分从资料的角度出发，交代白居易其人及其诗作的总体状况；第三部分为本文主体，首先从总体上考查其诗歌的流传状况，其次分别从思想内容及艺术风格两个方面探讨白居易诗歌的接受情况。通过论述，思想内容方面，白居易以《秦中吟》、《新乐府》为代表的讽谕诗，直接继承了杜甫讽谏时事的创作精神，皮日休、贯休、聂夷中等众多诗人继承了白居易的讽谏精神。白居易的感伤诗是人生失意的体现，平白如话的语言，真实的情感表达，成为黄滔、徐寅等后世诗人追摹的对象。白居易“知足保和，吟玩性情”的闲适诗更是受到姚合、李建勋等与白居易有相似境遇的仕途失意者们的钟爱。艺术风格方面，中晚唐五代文人对白居易诗歌风格的接受有着接纳与反拨两种态度。持接纳态度的一方，对白诗自然天成、不加雕饰的浅切诗风极为赞赏。持反拨态度的一方，批评白诗的平直浅俗。但白居易所创作的诗歌，语言质朴自然，通俗易懂，至少在中晚唐五代时期还是能够得到绝大多数人的肯定。