文殊山石窟始建于北魏,本为汉传佛教寺院,蒙元以后,成为河西颇有规模的藏传佛教寺院,至今兴盛不衰。有元一代,藏传佛教盛行,被蒙古统治者尊为皇室宗教和“国教”,豳王为元代蒙古诸王之一,作为蒙古族的一员,豳王家族敬信佛教,不仅对西域至敦煌间的佛教活动进行了保护,而且常以供养人的身份出资兴建佛寺、修缮洞窟、塑造佛像、抄写佛经,尤其是对酒泉文殊山石窟、敦煌莫高窟、瓜州榆林窟之多处石窟进行了大规模的修复。豳王家族事佛,促进了佛教尤其是藏传佛教在西北地区的弘传与发展。上行下效,使河西地区佛教石窟的营建活动在元末渐趋高涨,西域至敦煌间的藏传佛教在当时亦获得了较大的发展。文殊山在地理位置上的特殊性,决定了它成为我国最西端的藏传佛教中心,对抵御伊斯兰势力东进、裕固族的形成及对今天河西地区宗教与文化格局的形成都起到了极其重要的作用。文章通过对酒泉文殊山等地发现的回鹘佛教文化遗物的充分发掘,并以之与传世史料相结合,研究回鹘、豳王家族、裕固族、河西藏传佛教之间的关系。