“存在”问题是新儒家探讨的核心问题,也是先秦儒家乃至宋明理学的究极根源,牟宗三哲学正是在中国传统儒家哲学的基础上开始的独创性建构。以牟宗三先生探究“存在”问题为切入点,通过牟宗三对“存在”问的提出与解决的思路,不仅可以从根本上理解牟宗三形上学哲学的内在涵义,对儒学未来的一个可能发展———从抽象的本体存在下落到具体的感性存在,有一定的启示意义,使儒家文化真正关照人的真实存在。探究存在我问题之源,牟宗三从先秦的儒家经典中挖掘最具本体论意义的思想,为他的核心思想“道德的形上学”找到理论源头,从宋明理学中找到与康德哲学的契合之处,构筑了牟宗三道德哲学的本体论依据。重构与解决“存在”问题,在与康德哲学的比较融通中建构起自己的道德的形上学,首先牟宗三对康德哲学中现象与物自身的区分进行了改造,从而赋予物自身价值意味,通过良知来实现在康德哲学中无法实现的“智的直觉”,这是牟宗三哲学的核心,也是牟宗三哲学最具独创性的地方。打通“存在”问题的限制,在向西方学习的过程中,科学与技术是中国知识分子最早的意识,哲学不可避免的要讨论“强国之道”,牟宗三通过很有新意的“良知自我坎陷”为科学与技术的开出找的了理论上依据。尽管牟宗三的“良知自我坎陷”遭到很多学者的批判,但这种理论上的论证也从反面为本体论哲学划清了界限。