杰克·伦敦是20世纪初美国社会和美国文化的代表产物。他的自我奋斗经历使他至今仍成为美国梦想的化身，他的写作从题材到风格无不与他所处的时代紧密相连。伦敦身后的近百年间，美国文学批评界对他的研究经历了由冷转暖的过程。尤其是近二十年间，随着文化研究的兴起，伦敦越来越多地进入研究者的视线，其创作成为解读19世纪末20世纪初美国社会和历史文化的重要资源。鉴于伦敦与其时代的紧密关系，研究者称其为“文化英雄。”但在伦敦研究历史上，他的自传文本一直受到冷遇，虽然它们对伦敦“文化英雄”形象的建立和传播起了重要作用。本文从这一研究盲点出发，探寻盲点产生的原因，梳理、评价并修订了时下流行的自传理论，在此基础上对伦敦的四部自传文本进行了深入解析，将它们根植于美国社会和文化的土壤，发掘了其中丰富的政治文化内涵，为深入理解伦敦与其社会和文化的紧密关系做出了新的注解，并提供了批评性阅读和研究自传文本的一种可能。本论文由六部分构成。　　导论部分首先回顾了伦敦研究的历史，分析了自传文本被忽略的原因，指出两种自传理论的缺陷，借鉴知识界对所谓“自主个体”的新的认识，指出自传的虚构本质:既然作为自传核心的自我及自我意识是意识形态、语言结构、主导话语等非个人的结构所塑造的，那么自传文本中的自我形象无疑是这种塑造作用的产物。作者按照业已给定的某种模式来再现自我经历，塑造自我形象。自传文本因而深深地铭刻了被建构的痕迹，成为研究自我形象甚至是“自我个性”的建构过程的绝佳场地。自传阅读和研究应关注这种规定性结构对自我的塑造作用，从而认识貌似客观的事实以及所谓真实自我所掩藏的意识形态和权力因素。导论结束部分对全文的布局安排作了简单介绍。　　第二章深入探讨了伦敦第一部自传叙事《深渊中的人们》中民族主义话语对伦敦自我形象的塑造。面对伦敦东区与自己从前命运相似的工人，伦敦迫切需要新的身份认同，以便与他们保持距离。20世纪初帝国主义竞争背景下高涨的民族主义话语满足了他的需要，借助这些话语，伦敦建构了衰落的英国和崛起的美国这样的“事实，”从而也建构了自己作为自豪的美国人的身份。　　《流浪》充分展现了个人主义理想话语对自我再现的影响。借助美国个人主义传统话语所提供的思想、语言结构，伦敦得以把原本充满艰辛和屈辱的流浪经历谱写成为一曲个人主义者的颂歌，成功地将自己建构成为反对权威、反对工业社会奴役、不懈追求自由的个人主义英雄形象。　　第四章围绕《蛇鲨号航行》所宣扬的冒险家自我展开讨论。20世纪初美国殖民扩张背景催生了符合扩张需求的艰苦奋斗、勇于冒险类型的英雄，伦敦即为这种英雄品质的化身。他投向异域的眼光，以及对南海风情的再现无不体现了殖民主义者的价值判断，均以强调和巩固处于文明进步与野蛮落后这一二元对立中心的殖民者的身份和地位为目的。此外，在资本主义条件下，冒险冲动的根源就是经济攫取，伦敦所谓的纯粹的冒险冲动也以利用南海素材进行创作为实际目的。　　第五章讨论了《约翰·巴雷康》中伦敦如何按照当时社会所推崇的男性品质标准再现酗酒经历，建构充满男性气质的自我。当时对“野性”男性品质的强调是为了突出两性“本质”差异，巩固两性性别规定，维护男性对女性的统治。此文本秉承了这种性别政治。表面遵从禁酒话语，却有不少相悖之处。其中，虽然把女性尊奉为拯救力量，但把女性世界再现为压抑、窒息，危害男性气质的地方。而对沙龙文化进行了仪式化描写，把其表现成为男性品质的塑造地。遵从或背离，都是基于社会性别规定所做出的选择。　　结论部分回顾了前文的讨论，并就自传研究提出了进一步的看法。