随着汉代大一统局面的崩塌,儒学的衰退,魏晋时期产生了玄学这一哲学思潮。玄学是这一时期的主流思潮,士人普遍受到了玄学的影响,玄学对这一时期社会的各方面也相应产生了极大的影响。在玄学的发展过程中,士人既是玄学理论的创造者,也是玄学理论的接受者,更是玄学理论的践行者。从正始时期开始,以王弼为首建立了以“贵无”为主题的玄学理论,至东晋末年郭象的“独化论”,整个魏晋时期,士人们都浸润玄风之下,这使得士人的思想、性格、创作乃至生活方式等都带有了玄学的烙印。在玄学思潮背景下,诗人的饮酒诗歌创作也笼罩在玄学思潮之中。自古以来,酒与诗难分。在魏晋时期,酒更是成为了士人用以追寻心灵宁静、摆脱痛苦的灵药。整个社会洋溢着纵酒氛围,士人借酒以避祸,借酒达到与道同一的境地,在酒中去追寻玄思指引下的诗性世界,从而超越世俗、得享逍遥。在玄学思潮行进的这一过程中,士人也将玄学投射到了自身饮酒诗创作的过程中,由此玄学潜移默化地浸润在了饮酒诗里。这一时期饮酒诗歌中加入了自然意象,在建安玄学理论的准备时期,山水自然就成为了建安诗人笔下的独立审美对象。随着玄学理论的确立与发展,山水与诗人的距离也在饮酒诗歌中不断拉近,自然成为了诗人在饮酒诗中寄托玄理、观览玄意以及遥想寰宇的媒介,诗人在饮酒之中借自然之有限而抵寰宇之无限,从而超越世俗,达到万物齐一、与道冥化的心境。自然也成为了诗人风神的投射,借以传达诗人内化于心的玄学化人生体悟。语言风格方面,饮酒诗中倾注了诗人的玄思、玄意,加之其时玄学论题对“言意之辩”的论述影响,其时的诗风多有幽深、玄远、恬淡之感。而清谈作为士人谈玄论道的重要活动,这一口头文学创作的方式也影响了饮酒诗风,诗歌多有简约、明朗、干净之感。从抒情特征和方式而言,这一时期饮酒诗中诗人所抒情感也不止于前代的俗世悲欢之情,更多是一种玄情,即对任情适意、逍遥无为、隐逸悠游的追求以及与物齐一、与道冥化的情感抒发,诗人在饮酒之中得以超越现实的有限,企及寰宇的无限,由此诗人升华了自我的生命体悟,统一了虚实和有无,这正是诗人借助饮酒诗游心太玄的情感追求。