王弘撰是明清之际关中之地著名的学者,博学强识,尤以诗文和气节闻达于世,被顾炎武誉为“关中声气之领袖”。本文结合当时的时代精神和社会状况,对其生平、交游、思想学术等方面做初步探究。 明清鼎革给士子们的生活带来骤然转变,明遗民大量涌现,壮游四方、联络声气成为一时风尚。思想上,清初理学家深刻的反思明亡原因,尊朱黜王成为学术界发展的主要趋势,与此同时,清初理学以经世致用为旨,走向务实。 王弘撰是明朝著名遗民,入清后,他以游为隐,广泛交游,推进学术,联络声气,与其所交者,有明遗民、清朝高官、画家、诗人等。王弘撰不仅与陕西学者联系密切,而且曾经四游江南,最后一次竟滞留江南十六七年之久,客观上促进南北文化的交流。 王弘撰作为理学家,笃守程朱,亦不薄陆王。宇宙本体论上取陆九渊之说,坚持一元论思想,知行观上宗朱子格物致知之说。不盲目信服他人观点,依托原始经典辨诸儒之是非,提出“格物致知之训朱子为正,无极太极之辩陆子为长”,他不随俗流,在当时批王返朱的大趋势下,对阳明心学并非一味排斥,而能一分为二看待问题,在思想界独树一格,有其可贵之处。身处关中之地,继承关学宗风,躬行礼教,尊孔崇儒,以护道为己任,批判“异端”,但对佛老也并不一味排斥,持论较为公允。深受明清之际实学思潮的影响,重实学、实用、实行。在伦理道德观上摒弃陈腐的观念,在明清之际启蒙思潮的影响下,提出不同于封建传统的孝道和节操的标准,具有进步意义。 王弘撰学识渊博,思想博杂,被称为“博物君子”,他对于考据、训诂、音韵书画、金石也有很深的造诣。同时,他又长于历史的考征,史论极多,形成了其独到的史学思想。 王弘撰的一生,往来于大江南北之间,为其抗清事业奔走的同时,将陕西文化传之江南,为两地文化的交流,发挥了重要的作用。