新近出版的科学哲学著作业已表明，科学知识社会学的研究成果已经对科学哲学的发展产生了广泛的学术影响。与默顿为代表的传统科学社会学的研究进路截然不同，科学知识社会学家试图运用社会学的方法，通过对当代科学家的实验生活的跟踪调查，揭示科学研究过程中所蕴含的长期以来一直被人们所忽略的社会因素的存在性，由此对科学知识的客观性与真理性提出质疑，并对科学的实在论立场提出挑战。英国卡迪夫(Cadiff)大学的教授柯林斯早年曾经参与以布鲁尔(Bloor)为代表的爱丁堡学派的“强纲领”(strong programme)的制定，后来创建了包括平奇(Pinch)、特拉维斯(Travis)在内的巴斯学派并提出了他的“相对主义经验纲领”(empirical programme of relativism)，即EPOR。柯林斯是科学知识社会学中研究科学争论的主要代表人物之一，他对科学知识进行了大量精致的微观研究，提出的相对主义经验纲领促进了对科学知识的深入研究。本文旨在对此作一简单介绍和评价。文章首先介绍了柯林斯相对主义经验纲领的思想渊源，包括维特根斯坦的“生活形式”、库恩的“范式”理论和布鲁尔的“强纲领”。接着阐述了相对主义经验纲领的内容，由三部分组成：(1)证明科学家对实验结果的解释是灵活的。(2)描述限制解释灵活性的机制，允许科学争论趋于结束。(3)把结束科学争论的制约机制与科学文化与社会网络联系起来。第三部分进一步介绍相对主义经验纲领的实验基础，有特拉维斯关于生物学中记忆传递的实验；皮克林探测磁单极粒子实验；平奇探测太阳中微子的实验；哈维量子非定域性问题。第四部分分为两部分，一部分为平奇和比克在相对主义经验纲领影响下提出的技术的社会建构论，另一部分是来自科学哲学家劳丹、科学社会学家朱克曼、科学知识社会学家克诺尔-谢廷娜等各方面对该纲领的批评。最后的结束语中则提出了本文作者在翻译柯林斯著作过程中，结合其它有关资料提出的一些观点。无庸置疑，在当代科学哲学研究立足于科学史基础正在发生着社会学转向的背景下，对这些问题进行系统的研究具有十分重要的意义。