还珠楼主李寿民是我们无法忽略、但又饱受争议的一位作家。其一生创作了40部小说，近1700万字，特别是浪漫奇幻的“蜀山”系列仙侠小说，“开小说界千古未有之奇观”，是现代文学史中一笔珍贵的财富。“蜀山”系列仙侠小说以宏大的结构、神驰八极的想象力、博大精深的思想、生命超越的神话意识为我们展现了一个恢弘壮阔、奇幻无穷的仙魔世界，对后世武侠小说作家产生了重要的影响。“蜀山”系列仙侠小说以《蜀山剑侠传》为核心，一共包括31部和“蜀山”剑仙相关联的作品，这些作品共同为我们展现了不死的神魔世界，同时也反映了现实人生的苦难架构。“蜀山”系列小说以不断预叙的“第三次峨眉斗剑”为分界点，讲述“斗剑”之前故事的小说和“斗剑”之后故事的小说具有“出世”和“入世”的不同倾向。　　“蜀山”系列小说不断受到“荒诞不经”、“胡编乱造”的批评，这种批评首先来来自于“小说”二字由于概念不清和翻译原因而导致的误读。而中国古代传统小说从开端就有着“幻奇”的特征，“幻奇派”小说理论则更是被认为“中国小说批评的独创”。中国小说固然具有“说教”和“慕史”两大特征，但“传奇”更是中国传统小说的叙事特征。传奇叙事是指具有“尽设幻语”、“作意好奇”的虚幻色彩，构筑奇幻的想象世界，以“无奇不传，无传不奇”的结构模式进行叙述的一种与史传叙事相左的反实录叙事模式。传奇另一方面是一种东西方“异质同构”的，和小说显著不同的文学样式，主人公的行动力出类拔萃但仍属人类范畴，神话原型也可以稍作移位即可存在其中。　　“蜀山”系列小说具有别具特色的传奇叙事体式：妖化的兵器、法宝，大众化的各种法术，丰富的人物形象有着不同的神话原型，而成为了叙述对象的风景胜景更与神话融为一体，具有了诗的意境。一方面表现了“作意好奇”、“无奇不传”的传奇叙事传统，满足读者的审美快感，一方面又是将大量神话原型艺术化展现，契合了读者潜意识中的理想、愿望、向往和恐惧，激发了更强烈的审美享受。“蜀山”系列小说以“复仇”作为推进故事的动力，具有“末日审判”的宗教意味。英雄的成长具有出生、灾难、冒险、拜师、复仇、飞升六个相位，和伴随其中的“人物溯源”、“出生神话”、“宝物护主”、“意外得宝”、“古洞奇遇”、“仙缘偶得”、“罪不容诛”等情节模式。一方面以“传奇”获得读者的惊讶和喜爱，一方面以“神话”获得读者的认同，二者相辅相成、实为一体。而接近俗文学叙事特征的传奇叙事，和“永无穷尽”的结构形式，则最大化了这种审美快感和艺术享受，让小说经久不衰、回味无穷。　　“蜀山”系列仙侠小说不但以传奇的叙事文本和奇幻的神话原型激起了读者极大的审美享受，而作品最终，通过对生命有限性的焦虑，以艺术家的悲剧意识和苦难精神为依托，深刻地为读者展现了人生的悲剧性体验，并以博大精深、自成体系的生命哲学，展示了人们在苦难架构中对自身命运不懈抗争，挣脱人生的悲剧性架构的束缚，实现对自身命运的超越，实现对生命极限的超越，具有强烈的神话意识，可以被称为一部“神话的传奇”。