"情教观"是晚明作家冯梦龙在其辑评的文言短篇小说集《情史》序言中提出的观点.此观点作为拯救世风的方式,既带有晚明社会的时代特征,又受到中国传统伦理文化的深刻影响,因而对其进行深入分析与研究,既有利于深化对冯梦龙思想和创作的研究,又有助于加深对中国传统伦理文化特征的把握.此外,从解决社会现实问题的角度看,冯梦龙"情教观"再一次体现了中国伦理文化演进的某些特征,对这些特征的追寻,可以为我们当前的道德重建工作提供一种本土资源.基于以上原因,该文以此为题,拟对冯梦龙"情教观"作一梳理,并兼及它对《情史》辑评的影响.这篇论文主要由以下几个章节构成:第一章是对冯梦龙"情教观"的语境分析.第二章是对冯梦龙"情教观"以"情"立"教"思想基础的分析.第三章是对冯梦龙"情教观"中"至情"价值建构的分析.冯梦龙"情教观"中倡导的"至情",实际是一种基于"正"的个体情感基础发生的、为完成道德主体的伦理行为而义无反顾的伦理精神.此精神从中国文化史的角度讲,是对孟子伦理思想的继承和发展.第四章是对冯梦龙"情教观"中"情教"思想实现方式的研究.通过研究可以看出,冯梦龙之所以选择通过《情史》的辑评来传达"情教观"、通过《情史》中诸多作品分门别类的叙述来实现"情教观",主要缘于作者对"兴、观、群、怨、多识"的诗教传统的继承.第五章是对冯梦龙"情教观"的再评价.在前四章分析的基础上,我们应首先看到,冯梦龙"情教观"对"情"的肯定,深受晚明"主情论"哲学思潮的影响,因而呈现出鲜明的时代性;其次,我们还应当看到,冯梦龙肯定"情"的最终目的,在于为"忠孝节义"的儒家人伦寻找新的理论支点,而不仅仅为了张扬人的自然欲望,冯梦龙"情教观"标志着晚明时期"情"学思潮发展的转向,标志着"情"、"理"关系由对立渐趋融合.第六章是关于"情教观"对《情史》辑评影响的分析.通过分析可以看出,作为原动力,冯梦龙"情教观"对其《情史》辑评产生了以下几个方面的影响:一是为"情"立"史"、以"史"叙"情"的文体特征;二是纵贯古今、跨越南北、包罗万象的题材特征;三是以女性为美、以节烈为美的人物审美特征.