在《哲学论稿》中,海德格尔提出了“无-艺术”的观念。在艺术领域内,这一观念指向于对艺术规则的极完备的精通,以及艺术的最高尺度与典范。在审美的领域,这一观念源于那些享受和体验“艺术”的人们,不能判断享受对象,是否源于艺术的本质领域;抑或这些享受着的艺术对象,只不过是经由主观设定的历史性的虚假产物。“无-艺术”艺术观以由破而立的否定方式,肯定了艺术与真理处于同一层面的至高无上的地位,完善了海德格尔的艺术真理观,使艺术以无所不包、无所不形,同时又一无所是的形态包藏存有。这样的“由无及有”的思维路径,是海德格尔以谈论无来追问存在的存在主义哲学思想的具体应用。在追问过程中,“无-艺术”艺术观“艺术创作要追求完美,艺术审美要追问本质”的理论内涵得以澄明。海德格尔的“无-艺术”艺术观缘起于他“艺术即真理的生成和发生”的艺术真理观。海德格尔以“存有”来突破“存在”的哲学范畴。在艺术领域,与他“存有”的哲学思想相互对应的便是“无-艺术”艺术观的提出。与“存在”这样的哲学意识相互对应的便是他提出的“艺术真理观”。海德格尔的“无-艺术”艺术观从“语言自身的革新,表述方式的改变,思想高度的递进”这三个方面,来补充、深化、完善了海德格尔的艺术观。对海德格尔的“无-艺术”艺术观的缘起、发展、指向等阶段的探讨,有助于深刻把握海德格尔艺术观的全貌。海德格尔的“无-艺术”艺术观以具体显现的方式指明了海德格尔所言说的“主导问题”(存在者之存在)向“基础问题”(存有之本现)过渡的过渡方式;指出了无-艺术观所昭示的处身于存有的本现与存在的存在者之间的“回响”的迹象;对“无-艺术”艺术观所内蕴的“无-诗意的栖居”的生存论导向的阐释,有助于推动现代人漂泊无依的哲学心智能够在存在的精神家园内落地生根。