上海博物馆于1994年从香港文物市场上购藏了一批战国楚竹书，是为上海博物馆藏战国楚竹书。这批竹书正在陆续整理和公布。其中《上海博物馆藏战国楚竹书》第三册有《周易》一篇。这是目前所见最早的一种《周易》本子，年代为战国晚期。 　　上个世纪下半叶以来，多种易学文献与竹简易筮资料纷纷出土。计有长沙马王堆汉墓帛书《周易》经传，阜阳汉简《周易》，王家台秦简《归藏》，以及望山、包山、新蔡、天星观、秦家嘴等竹简易筮资料。 　　本论文第一章主要概述了楚地出土的易文本和竹简易筮资料。这是作进一步广泛而深入研究的前提。全文不但着重研究了上博易的一些具体问题，而且深入论述了与之相关的一些早期易学上的问题，如“易本卜筮之书”的问题，早期易学中的多种卦序及其所体现的观念问题等。 　　第二章即以出土易与易筮资料为基础，着重考察了“易本卜筮之书”的源流问题。战国竹简易筮资料是商周卜筮刻辞制度之遗存。这些卜筮刻辞是《易经》卦爻辞得以编纂的素材，表明了《易经》的卜筮本性。 　　第三章对上博易特殊符号的标识原则作了综合考察，概括提出了“上博易特殊符号标识八原则”。略分同符原则与异符原则两大类。为避免疏漏和错乱，八原则统一以易卦“错综”例说明。从特殊符号的标识特点来看，上博易卦序是以今本易卦之编次为依托的。关于特殊符号的意义和观念背景问题，以红黑颜色代表阳阴，从《说卦》中即可以找到根据。而其负抱往来的直观形象是与当时阴阳构成与消长观念相符的。上博易是战国晚期易，若从与当时阴阳观念相符的角度来看，其特殊符号的顺序不应该是：A→C→B→D→E(字母所代表的意义请参正文)，而应该是：A→B→D→C→E。 　　第四章指出了“阳三阴四”说与上博易分篇的相关程度。如果说《乾凿度》所谓的“阳三阴四”观指的是上经三段，下经四段，那么为什么《乾凿度》在选取典型卦来解释时只选取了上下篇的首尾和中间各三对共六对卦?如果以《乾凿度》所选取的卦来分段，则是上下各两段。所以“阳三阴四”一定与将易卦分为三段或四段无关。但是上博易分上下篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，应该与“阳三阴四”的内在观念有关。 　　第五章着重对早期卦序作了深入的分析和比较。提出了宏观卦序、微观卦序与中观卦序的卦序思想作为卦序比较的框架。具体而言主要比较了今本卦序、《杂卦》卦序、上博易卦序、《序卦》卦序以及帛书六十四卦卦序、京房八宫卦序以及元包卦序。