纵观整个哲学史，对于人的问题一直都是理论界永恒的话题之一，尤其是进入近代工业社会之后，新科技革命带来了社会的巨大变化，人们要求自我复归的呼声越来越高。在这样的大的背景下，引发了人们对人自身问题的普遍关注和全新思考。通过对前人特别是对黑格尔绝对精神哲学的继承与批判，费尔巴哈提出了自然基础之上感性的“类”的思想，第一次将人从宗教神学与理性哲学的虚幻世界中拉回了属人的现实世界，并且通过对“类”的异化的分析批判实现了对神学宗教和君主专制的抨击。但由于时代背景与理论背景的束缚，使得费尔巴哈的“类”哲学仅停留在了意识的层面而无法达到实践的高度。　　 马克思通过对费尔巴哈自然基础之上感性的“类”哲学的超越，提出了实践领域“类”的哲学思想，创造性的将自己的“类”哲学建立在了人类社会实践的基础之上。用社会基础代替自然基础，实现了理论前提的超越；从“感性活动”出发，用实践的“类”代替感性的“类”，实现了“类”内涵的超越；用实践领域异化劳动代替意识领域类的异化，实现了对异化内容的超越；用共产主义来代替爱的宗教，实现了对思维方式的超越。马克思在实现对费尔巴哈“类”哲学的超越中揭示了人的“类本质”，指出异化劳动使人的“类本质”丧失，并导致人的片面不自由发展，阐明了建立共产主义是摆脱异化劳动、实现人的全面自由发展的唯一途径。　　 对于马克思“类”哲学的当代价值，一方面，从理论价值上来说，在马克思实践唯物主义“类”哲学中，马克思对人显示出了高度的重视，这不仅与当代“以人为本”的时代理念相符合，而且其本身就蕴含了“以人为本”的思想，马克思实践领域的“类”的思想适应了当今社会对人自身复归的时代要求，并且在理论基础上坚定了人的信念指明了人类社会的前进方向；另一方面，从现实价值上说，马克思实践领域的“类”哲学解决了当今社会的现实问题并且确定了共产主义的必然趋势。