中國古代婦女本來多才多藝，文學創作之外還有許多其他著述流傳於世，文學批評即是其中之一。換句話說，除了創作才能，古代婦女的理論思維和批評鑒賞能力也都達到了相當的水平。然而，自新文化運動以來的中國現代學術傳統，卻從根本上忽略了“中國古代婦女的文學批評”的存在。其結果是：上述古代婦女在創作之外的其他能力，幾乎被完全地遗忘了；一部部所謂的“中國文學批評史”，嚴格地說，都只能算作“中國男性的文學批評史”。但“女性批評主體”“缺席”的中國文學批評史，还能夠稱為完整意義上的“中國文學批評史”吗?而沒有女性思維的參與，缺乏女性視角的觀照，更難以實現完整人類文化的建構。為此，本文試圖以價值現象學為主要理論指導，通過“历史——文化”的系統清理来發掘這個被遺忘的世界，探討它的特點和價值，追問其被遮蔽之成因。 毫無疑問，這是一個填補空白的課題。正因為如此，問題的得以提出已經就是這篇論文的首要創新之處。在進入“全球化”時代的今天，當學界對“他者”的態度已經從最初的排斥經由文化征服而變為尊崇並保持成為一種思維習慣，當本土問題的提出事实上先得經過“他者”的審視或者要跟“他者”的“所看”存在著某種“暗合”方能成其為問題，這一徑直面對“中國古代婦女的文學批評”在“漢語文學批評新傳統”之下的“缺席”狀態而做出的研究選擇，無疑在填補空白之外，還具有了超出課題本身價值的其他一些意義。其次，大冷裸题的逃择和债值现象季理揣的还用，必然带来新材料的“去蔽”“联说”和蓄材料的重新阐释以及现有理渝框架的再度整合。在此基碟上，黑输是打破原有蕾结输遣是提出新貌黯都非常自然。譬如:以郭绍虞焉代表畏期在季界流行的一踵意晃—《洞输》“是我圃绿女作的文季批秤第一篇尊文”，就因焉西漠班婕好《报褚娃害》的被“癸艰”而被本文予以否定;畏期以来都被视作持歌的束晋榭道赣的“脉雪盼句”，也随著研究视角的蒋燮被赋予新的意羲而首次造入了“中圃古代婿女的文季批舒”的研究输域;而静穆夫人“女子善镶”、左粟“援肇抒情”理输的被癸垠、被圃释以及封它们的知撒考古，更足以修舒现有的文鬃批郭史封“言志”貌和“缘情”貌之简“腺型阴保”的界定，亚判定“言情”貌的真正首倡者的身份。 此外，输文亚不谨谨满足龄封“中圃古代婿女的文季批郭”作庭史事育的清理:捉古代绿女的言输和著述中“癸现”她俩的理输思维和批郭婴赏能力只是研究的第一步，在整涸中圃文攀批抨史上封造些蕴含著女性视角且承载了女性思维方式的批郭言输重新定位也不遇是一踵浅表屠次上的肯定;更重要的是，追些主要基焚女性性别经驮而形成的揭特的理输视角和思维方式，封我们遇往的文季史是否崖生遇影窖、又是什磨檬的影粤，在以男性焉中心的傅统文化中曾短扮演了什磨檬的角色，再造一步貌，今天它封我们在文化斡型期中育现古代文输括韶的现代蒋换又将起到什磨檬的作用?封追些简题选行容视才有助龄研究的深入。正是在此基磁上，输文提出了融合雨性思维、建精完整人频文化的终拯研究目的。 本文分焉四章。 首先以理输形悲的自足程度篇镖擎把中国古代妇女的文学批评分篇三侗偕段输述:先秦雨漠、六朝至元、明清雨代。第一章追溯源流，打破“李清照之前未之或简”的“常晃”，把姊女的文鬃批郭之萌芽直推至先秦雨溪以“女子善懊”焉媳纲统镇筱世好女的各踵批抨言输;以“成文之思”焉视黯考察漠代妮女的文攀思想;封第一篇好女的文李批抨寡输做出膺有的雁史抨僵。第二章输述自魏迄元好女的文李批郭，提晋代第一篇“女性文李批郭”惠输到宋朝第一篇洞季惠著，均细述像流、祥加分析，以展现癸展期绿女的文李批抨之夙貌。考辨峙往往置褚中圃文李批郭史的大背景下，焉其在此厥史畏缝中寻得一席之地同峙增铺缺瑞修舒结流前者如左萦早砖陵楼明榷提出“援策抒情”貌，北魏文成文明冯后早龄割姗封颂髓内容做出规定等;梭者则有徙文李批砰的视角重新考察蒯道赣的“泳雪耻句”，封武则天、上官婉兄的文输胎予足狗的重视等。第三章救述明清两代妮女的著述和文攀批爵的盛祝，捉明代侗性解放和清代女性自竟的社含瑕境故起，分析追一峙期娟女的文鬃批郭的特黯，指出它们封男性中心文化和女性自身亚文化的分别维承并在二者之简摇撰、融合的敷鞋虚境，业封雨部绿女的文鬃批郭之集大成者—方仲暨的《宫阴持抨》和沈善寅的《名媛持括》作尊阴揣述。第四章在束西方文化比较的视野下，耻繁新文化逢勤以来的李街瑕境及李人的生存境遇，封本文做出媳的反思。 尊输部分提出简题:副定本文输域、指出研究目的、清理研究现状;结捂媳结全文、展望未来。阴键祠:中团古代娟女的文李批郭女性思维女性视角完整人颊文化一》