在词史上有两首脍炙人口的名作《绮罗香》、《双双燕》,其贴切自然的描写、真实生动的刻画历来受到人们的称赞。本文拟就讨论它们的作者——南宋词人史达祖及其创作情况。 史达祖,字邦卿,号梅溪,生活于南宋中期,比姜夔略晚,有《梅溪词》一卷传世,历来与高观国一起被称作姜夔的“羽翼”,是风雅词派中的中坚人物。史达祖的生平事迹不见于正史,但根据叶绍翁、周密等人的记载,史达祖曾经做过南宋权臣韩侂胄的堂吏,为韩“拟帖拟旨”,跑前跑后,是官场上红极一时的人物,韩侂胄北伐兵败被杀后,达祖也受到黥刑并遭流放,不久去世。史达祖这段经历在相当程度上影响了后代词评家对他的《梅溪词》的解读,于是怀疑有两个史达祖者有之,因人品而贬抑其文品者有之,为他翻案者亦有之,众说纷纭,莫衷一是。史料对史达祖生平履历的记载究竟可信否?而人品和文品之间究竟是不是“无伟大之人格便无伟大之文章”的关系?这是一个正确理解、欣赏和评价梅溪词至关重要的因素。 《梅溪词》自产生以来即吸引了很多学者的关注,与史达祖同时代的姜夔、张镃曾为之作序,称其“奇秀清逸”、“辞情俱到,织绡泉底,去尘眼中,妥帖清圆”而以清代为最,甚至出现了“家白石而户梅溪”的盛况,它不但成为词学研究的对象,如李调元作的梅溪词“摘句图”,而且成了时人填词作曲参照的范本,“今之治词者,高手知师法姜史”;有趣的是,近代以后《梅溪词》鲜有人问津,相关的研究跌入低谷,这种状况一直持续到20世纪80年代,所以前后状况的落差,不能不引起人们思考。而综观整部词集,其中爱恨情仇交织,家国个人皆念,时而充满着词人一腔欲要建功立业、收复失地的壮志,时而流露出怀才不遇、落魄潦倒的哀伤,写儿女情态,清隽可感,歌胸中报复,豪情腾天,各种题材兼备,百味情感汇集,值得细细研读。更有尽态极妍、巧夺天工的咏物词,能令所咏之物呼之欲出,栩栩如生,体现了史达祖创作时谋篇布局、体物观形等方面的天赋和功底。虽然南宋盛行文人结社填词,但酬唱作答的题材在《梅溪词》中却并不多见。史达祖的词中充满着绵绵不尽的愁绪和挥之难去的诗情,读来回味隽永,久而弥笃。 南宋是词史上的一个极为重要的阶段,众体兼备,名家辈出。词在这时脱离了北