《詩經》學發展至清代,以朱熹《詩集傳》為核心的“宋學”已逐漸失去其主導地位,學者們開始舉起復興“漢學”的旗幟,走上以考據為主的“《詩經》清學”之路。在這一轉型過程中,惠周惕等康熙時期的學者呈現出“兼采漢宋”的學術傾向,有“清學”奠基之功。同時,惠周惕也是“吳派”的奠基人,其《詩說》一書於漢、宋無所專主,旁徵博引,注重考據,斷以己意,是這一過渡時期具有代表性的作品之一。本文以《詩說》為研究對象,在標點整理此書的基礎上,通過對《詩說》的個案研究,以期對“《詩經》清學”的形成發展做一些基礎性研究工作。本文具體探討內容如下:第一章,全面介紹《詩說》作者惠周惕的一生,考證惠周惕的生平事跡和所書著作,總結其在清代經學史上的地位,並分析其在“吳派”形成過程中的篳路藍縷之功和對“吳派”學術發展不可忽視的影響。第二章,探討明末清初時期《詩經》学的发展情况,了解《詩說》的成书背景,从而更好地釐清《詩說》的成书经过。梳理《詩說》的版本流傳情況並調查現存版本狀況,明確祖本以及各版本之間的關係,為研究《詩說》做好基礎性的工作。第三章,明確《詩說》的編纂體例,深入解讀《詩說》的文本內容,探討惠周惕對《詩經》學史上重要論題的看法以及其在文字音韻、名物訓詁、禮制、歷史地理、天文曆法等方面的學術成就。另外,對於惠周惕好言《詩》之微旨,發自我之感悟的特點,也單列一節進行分析。第四章,對《詩說》所體現的廣泛徵引文獻、以經解經、兼采漢宋的學術特點進行總結分析,並研究其在《詩經》學中的文獻價值與學術地位,分析它對後世的影響。同時指出《詩說》的不足與缺陷。總體而言,本文通過全面研究,認為惠周惕《詩說》既吸收了前代《詩經》研究學者的學術精華,同時又開闢了自己獨特的“清學”研究模式,雖然存在牽強之處,但《詩說》的學術模式向世人展現了康熙時期《詩經》學研究的些許特點,這種學術特點對惠氏後代學者、“吳派”學術傳承乃至整個清代《詩經》學研究都產生了積極的影響。