戈特弗里德·威廉·莱布尼茨以哲学家、数学家闻名于世。人们对他哲学、数学领域的关注逐渐掩盖了其史学成就。但他的史学思想精微深奥，不容忽视。现拟从史学史角度探究莱布尼茨的哲学、历史、政治等诸类著作，深入挖掘其史学成就，以此为切入点，期冀全面认识和评价这位启蒙先驱人物。莱布尼茨史学的生成，离不开当时特殊的经济、政治和文化的大环境。德国资本主义经济发展不平衡，造成莱布尼茨的全部思想精华和糟粕纷然杂陈；三十年战争结束后德国分崩离析的政局，新教与旧教的宗教冲突，是莱布尼茨调和折中主义思想的现实源泉；在启蒙思潮影响下，自然科学和人文学科无不放射出理性的光芒，莱布尼茨史学思想蕴存着启蒙史学的共性。他的思想还源于早期教育与学术的熏陶、古典文化传统的浸染、近代思潮的泽被以及与同时代史家的学谊。西塞罗、希罗多德、塔西佗、柏拉图，以及拉丁文和希腊文的基督教教义解释者，为其提供了方法论原则。莱布尼茨还从笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、贝尔等学者身上获得很大启发。他熔诸家学说于一炉，并深思反省，终自立门户，成一家之言。莱布尼茨史学理论主要表征在三个面相：历史学的理性、历史理性和历史主义。历史学的理性具体为历史学的性质、历史研究的态度与目的、史学的功能和历史研究法。莱氏已具有把史学与哲学置于同等地位的前瞻意识，并认为历史学家应当秉持批判的态度和求真的目的，同时历史应具有彰善瘅恶、道德教化功能，他还认为研究历史应“从历史的源头”做起，并且应注重史料考证。其历史理性为，他坚持现存世界是一切可能世界最好的世界，深信人类会上升到一个更完美的状态，即社会进步的史观。莱布尼茨被誉为历史主义的先驱，其单子论蕴含着个体与发展的观念，恰好与后起的历史主义相契合。莱布尼茨史学在不同层面对后世产生着回响，具体表现为：莱布尼茨的世界史分期、世界历史的范围、文化史的重视和语言学在历史研究中的价值等治史之法，在后世哥廷根学派的代表人物伽特勒和施洛塞尔的历史著作中均能略见一二。莱布尼茨史学思想泽被后世，其中最振聋发聩的当属单子论，单子论被后学莱辛、赫尔德等运用和发挥，奠定了历史主义的理论基础。此外，莱布尼茨对中国学术界的文化史、思想史或者哲学史研究，也发生深远的影响。总而言之，莱布尼茨史学思想的精妙、兼容并蓄的学术内涵，有着无尽的魅力，其在史学认识上的体认不乏真知灼见。他在德国史学发展中占据举足轻重的地位，其史学价值不可估量，应受学界持续关注。