20世纪80年代后期，后殖民文化理论成为西方后现代主义之后的最新理论思潮之一，进入90年代后，已成为各国学者争相讨论的显学。第三世界反殖民主义的写作和第一世界的学术思考，是后殖民文化理论崛起和形成的基础。“后殖民”、“第三世界”、“后殖民主义”等是后殖民文化理论必须探讨和面对的理论支点，并直接构成了后殖民文化理论的内涵。赛义德、斯皮瓦克、霍米·巴巴是后殖民文化理论研究领域的真正代表，在某种意义上说，他们的理论就是整个后殖民文化理论的代名词。后殖民文化理论因其独特的理论内涵给中国学人以极大的亲和力，国内众多学者分别从不同的角度和视界对其进行了颇具中国特色的介绍和阐发。后殖民文化理论对中国文论界的积极影响表现在：其一，加速了中国传统文论思考角度的现代转换；其二，促进了中国学人与其他国家尤其是西方国家学者的交流与对话；其三，为中国文艺批评界提供了一个新的批评视角和理论支点，丰富了当今文化批评的内涵。然而中国部分学者在运用后殖民文化理论进行批评实践，尤其是在分析全球化和本土化、民族主义和非殖民化等问题时，所折射出的理论观点，却背离了后殖民文化理论的初衷。因此，应当深入认识后殖民文化理论的内涵，切忌断章取义，要从中国具体的历史经验出发，在抵抗帝国主义文化霸权的同时，自觉避免绝对的民族主义和排外主义，积极发展壮大具有中国特色的批评文论。