神性,是人性的隐喻表现。民间信仰,是社会群体长期共有的内在文化系统,与社会规则秩序相契合。敕木山畲族的女神形象,投射出畲族女性对自我价值的认识。研究畲族女神信仰,可以从观念层面来考察畲族传统文化中的性别关系,以及宗教信仰对女性生命历程以及身份标识的影响。本文主要探索浙江景宁敕木山畲族的女神信仰现象,以及所反映出的社会性别关系。全文共有六章:第一章介绍该研究的缘起与意义、研究方法、相关概念和主要进行国内外相关研究的回顾。女神崇拜源于女性崇拜,女性不仅是信仰者,更能成为被信仰的对象,可以认为畲族社会对女性的看法,塑造了女性神袛的形象。而在敕木山区,虽已形成一个以女神为主的信仰文化圈,但实践活动中存在男女差异。因此,基于对“民间信仰”“女性神袛”“社会性别”等概念的认识,通过实地田野调查,获得关于景宁畲族女神信仰的第一手资料。此外,本文有意深入了解国内的畲族历史文化研究,尤其是女神信仰方面,并重视国内的社会性别史研究,和社会性别视角下的少数民族研究。同时,也掌握国外畲族研究的基本情况,梳理以社会性别人类学理论为依据的中国历史和民间信仰研究。第二章内容为主要详细介绍敕木山畲族所处的自然环境和文化背景。首先,分析畲族的族源和浙江畲族迁入浙江,乃至定居于景宁县敕木山区的历史和过程,肯定了畲汉民族交流之历史悠久。其次,介绍景宁县,尤其梳理了当地佛、道等主流宗教信仰的情况,认为各地信仰互相传播,呈现出流域性和交叉性两大特征。最后,解释“六保”这一乡土概念,并追溯保甲制度的起源、变化,探讨民国时期实行的目的、作用。在了解景宁县风土人情,以及敕木山畲族宗祠和庙宇文化的基础上,进一步阐述六保畲族村落团结、稳定的历史与现实原因,认为敕木山区畲族的地缘与血缘关系十分密切,互相之间凝聚着共同的民族感情和族群心理认同观念,当地更逐渐重合了婚姻关系圈、礼物流动圈和以汤夫人为主的信仰祭祀圈。第三章研究畲族所信仰的女性神袛。首先,具体分析畲汉两族的女神信仰情况,有利于考察宗教信仰对女性生命历程以及身份标识的影响。中国女神信仰的发展,除了人类对母性的崇拜心理、巫觋群体的演变和阴阳观念的影响等缘由之外,还有文学创作活动推动了女神信仰多样化。而畲族社会所崇拜的女神,不仅传承自汉族,更因现实基础、民族自尊心理以及利益权衡等,在尊奉诸多与本民族有关之女性的基础上,又将女性神袛之形象高大化处理。其次,较完整地介绍敕木山畲族的神袛,如汤夫人、汤三公、陈十四、马仙、五显灵官、黄老仙等,并阐述神袛之间的关系、神职地位、普遍流行的传说故事和相关仪式活动等。再次,主要分析了女性神袛的共性,探讨女性对自身、社会对女性的终极认识。无论是特殊生理状态、无子嗣以传香火,还是崇尚自然,背后所蕴含的社会两性观念并不太公平公正。最后,从神位、神职两方面来探究男女神袛之间的冲突情况,进一步论述信仰领域所表现出的社会性别差异,和隐喻着的社会性别关系。第四章内容以社会性别角度来阐释汤夫人传说文本。首先,研究中国的儒释道思想,介绍三教一体化过程,论述推崇女性的共性道德观念,阐释正统标准对女神信仰建构的影响,认为敕木山畲族受汉文化影响深远,汉族传统世俗道德的评判标准,影响了畲族汤夫人传说故事的情感表达。其次,论述男性凝视的两大表征,除了男性文化精英阶层影响汤夫人信仰之外,社会性凝视也导致传说故事中充斥着忠孝、贞节等观念,不仅分析神袛形象,更探究了畲族女性承担男性规训的程度。最后,以汤夫人传说为具体分析对象,基于故事脉络的梳理,从社会分工、孝道、贞洁观念等角度,研究其中所蕴藏的社会性别观念。第五章主要考察了地方宗教活动和祭祀仪式。首先,介绍敕木山畲族的女神信仰仪式,记述在日常性祭拜、做福、祈雨仪式等活动中的协作或分工情况,阐释畲民对庄严程度不一的仪式,有着不同的性别性规划与准则。其次,结合畲族社会的神灵观念、生产劳作情况、学师传师传统等方面,进一步探讨女性角色缺乏的原因。女性不仅被排斥在人类生存最严肃庄重的活动之外,更因这些活动强化了社会性别秩序,迫使女性往往在这更严格的限制中,不得不选择妥协以遵从社会规则。第六章为结论,进行总体概括。简单阐述以社会性别理论为切入点的意义,以及将女性与女神一起进行研究的缘由,并分析社会性别不平等对两性发展的不利影响,认为男女的不平等不仅是跨时空,更是历史和地域文化的产物,从历史角度出发,对性别的训练与规范实则是一种自行实践性属压迫。