自汉代“独尊儒术”之后,儒学便成了我国在封建时期的主流意识形态,而儒学主流意识形态在边疆民族地区的传播促进了少数民族对中华文化的认同,推动了中国历史上民族大融合的发生。唐朝开启了“庙学合一”制度之后,文庙就成了封建统治者传播和教授儒学的主要场所。对于云南来说,在明朝之前,受地理因素的限制,云南长期游离在中华主流文化之外,但是到了明朝却因为儒学和文庙在云南的广泛传播促使云南转变成了西南地区重要的文献名邦,推动了云南融入到中国这个统一的多民族国家之中。以云南省规模最大的建水文庙为例来研究儒学文化资源促进少数民族认同中华文化的作用,并思考儒学文化资源在新时代如何实现创造性转化来进一步发挥它在文化认同方面的积极作用,这对于开展“五个认同”建设和铸牢中华民族共同体意识的时代要求都有着重要的学术价值和现实意义。正是基于对云南人文历史的学习和研究,以及对儒学文化资源的本质和少数民族认同中华文化等问题的思考,促使我选择了“儒学文化资源促进少数民族认同中华文化的作用研究——以云南建水文庙为例”作为我的学位论文题目,希望研究的结论能完善学术界对中华民族共同体意识的文化理解发挥微末的作用。本文除绪论和结论之外,主要还有四个章节:第一章对云南建水文庙做一个简要的概述,内容包括它的建立、发展以及其所蕴涵的儒学文化资源,展示建水文庙在促进少数民族认同中华文化上的典型性;第二章正式开展建水文庙在促进少数民族认同中华文化中的作用研究,研究发现文庙是通过传播儒学主流意识形态、引导社会精英价值取向和潜移默化大众心理这三种方式在边疆民族地区发挥促进少数民族认同中华文化的作用的;第三章在前一章节的基础上进一步的梳理了建水文庙促进少数民族认同中华文化的机制,总结出该机制是由政府推动儒学教育体系的建立、封建文庙完成儒学文化的传播、儒学文化促进文化认同的形成三个部分组成;第四章是新时代儒学文化资源的创造性转化与进一步促进少数民族认同中华文化的思考,本文认为创造性转化有以铸牢中华民族共同体意识为转化目的、以增强“五个认同”为转化方向、以儒学的优秀文化为转化内容这三个要求。在新时代,儒学既不再是主流意识形态,也不再是官学,对儒学而言要结合新要求,适应新常态,推动儒学文化资源的创造性转化来进一步促进少数民族认同中华文化,在服务铸牢中华民族共同体意识的时代重任中实现儒学文化的新生。