唐长安佛寺诗是创作于唐代长安城内佛教寺院的诗歌。唐代长安拥有林立的寺院和无数的僧侣,其中不乏被后世公认的汉传佛教之祖庭与祖师。在这样的氛围下,于长安寺院创作的佛寺诗,创作主体上具有多样性,内容上呈现出山林性与都市性的统一,主题上则表现出超越性和世俗性的统一。通过对唐长安佛寺诗系寺与系年,如漫天星辰般的佛寺诗歌便在横向上有序分布成片,纵向上有次排列成线。本文从空间角度着手,将唐长安城南北两分,统计南北佛寺数量与佛寺诗数量,发现前者北多南少而后者北少南多。原因在于城南城北佛寺有别:首先,城南寺院在规模上比城北占优势,其次,城南寺院靠近都城中人心中的隐逸圣地终南山,从而更易成为纠结于仕隐矛盾之人的折衷选择。城南城北佛寺之别不仅表现在佛寺诗作的数量上,也表现在应制诗和访僧诗这两大题材的创作上,因城南大寺比城北多,往往产生于大寺的应制诗作更多地诞生于城南而非城北;访僧诗作方面,城北佛寺的访僧诗往往倾向于称赞该僧不凡的社会地位,而城南佛寺的访僧诗则更多赞扬其超然物外的淡泊心境。从时间角度着手,长安佛寺诗在唐代各期的变化主要表现在两方面,一方面,由于佛寺诗创作者的入寺目的由早期单一的应制之类转向后来的多样,故早期佛寺诗往往集中于几座地位较高的寺院,中后期佛寺诗则分散于城中大小寺院,另一方面,佛寺诗数量在唐代各个时期有较大波动,笃信佛教的中宗、代宗、宪宗在位时期,形成了唐长安佛寺诗创作数量的三个高峰,而致力于灭佛的武宗在位时期,佛寺诗数量虽有数十,但其创作主体、创作时间集中,题材体裁单一,使之作为诗歌的文学价值反不及史料价值,同时,会昌灭佛运动的影响一直延续到唐末,其后的长安佛寺诗不可控地受到了会昌间拆毁佛寺诏令的影响,使之往往集中于经历了灭佛运动还顽强存在的寺院当中。