本文旨在探究法家对于人类社会政治现象的认识，分析、勾画法家政治理论形成的根源及法家所构建的政治秩序的图景。　　文章开篇借由法家对于人类为何需要政治生活以及政治生活如何组织这两个问题的认知展开，在宣明法家的政治观后指出秩序是法家政治观的核心。这种观点将政治和道德明确区分，从而与当时颇具影响力的儒家对于政治的看法针锋相对。　　在接下来的第二部分中，文章深入到法家代表人物所处的时代环境，通过对法家理论形成的现实因素进行考查，得出法家政治理论是以君国一体为特色的国家主义论的结论。它突出以君国为代表的公和以家族、个人利益为代表的私的对立，通过高扬公的价值来应对时代环境的需求。　　第三部分系统地介绍了法家对构成有序政治体系的君、臣、民三者的定位，指明在法家的政治体系中，只有君主是唯一能动的因素，而臣、民都是君主主导的政治体系的附属。特别是民众，在严格意义上只能算作构成国家实力的一类特殊资源。君、臣、民三者之间的动态连接链是:君以术（法）治臣——臣以法推行农战——民众依法致力于农战，最终达到富国强兵的政治目标。这正是以实现君国公利为代表的国家主义的追求，而这种国家主义的宏观状态则体现为君主通过对社会进行严格的意识形态控制以及对臣、民有目的地进行行为塑造等一系列举措，使得整个政治机制与国家机器高速运转。臣、民作为国家机器的构成部件，无论是否愿意，都必须参与其中并随同运转。　　文章最后分析法家的政治理论由适用于一般政治生活和仅适用于非常态政治的两部分构成，而作为理论研究的目的，则是希望将法家对于人类政治生活的一般性认识加以转化，使其能融入当今的政治生活并为政治文明建设服务，这些理论包括以法治国、公利优先等。