埃德加·爱伦·坡是19世纪美国文学的杰出代表之一。爱伦·坡善用异域题材,其东方题材尤为值得关注。事实上,爱伦·坡的东方情结绝非个例,亦非偶然,乃是具体社会文化背景下的产物。19世纪前后,一股“东方热”狂潮席卷西方各国,新兴的美国更是力图构建自身独特的东方主义话语体系。作为美国文艺复兴时期的先锋人物,爱默生与惠特曼通过再现并操控抽象无声的东方来推动美国的民族建构进程。这类言说方式在很大程度上延续了东西二元对立的逻辑,塑造了美国东方主义话语体系。与此同时,爱伦·坡也抓住了历史的契机,不但将东方知识纳入自身的理论及实践框架,而且还对主流话语进行质疑、反思、颠覆乃至解构,展现出其思想的深刻性与复杂性。本文选取《凹凸山传奇》和《与木乃伊的对话》为批评对象,围绕小说的东方主义思想展开较为系统的分析,力图揭示隐藏在戏仿及反讽背后的颠覆性话语。《凹凸山传奇》藉由“替身”将现在与过去,本土与异邦,自我与他者相结合,进而重构受压迫的“印第安人/印度人”的东方主义神话。在此意义上来看,小说对于其它文本的借用并非简单的剽窃,而是深度的戏仿,意在从话语层面上对主流意识形态进行颠覆。《与木乃伊的对话》揭露了东方化过程中形成的暴力和压迫。通过赋予他者自主权与话语权,小说不仅实现了对美国进步神话的“祛魅”,还对东西二元对立关系进行了颠覆。在此过程中,爱伦·坡将批评的矛头直指东方主义话语体系得以建构的根基——“逻各斯”。小说对书写进行肯定,实则是对苏格拉底以降“逻各斯中心主义”的反拨与解构。然而,爱伦·坡对东方的塑造也呈现出一条复杂,甚至矛盾的轨迹。从本质上看,爱伦·坡笔下的东方仍旧是一个被表述的他者。其次,爱伦·坡对东方的认知主要依靠西方著述,这也就从根本上决定了其东方主义思想与主流意识形态的暗合之处。鉴于此,有必要以批判的眼光及解构的姿态看待爱伦·坡的东方主义思想,取其精华,去其糟粕。