本文主要研究中国古代哲人对于庄子“逍遥义”的不同理解，从“小大之辩”、“至人无己、神人无功、圣人无名”以及“化”这三个《逍遥游》中的关键词出发，通过对庄子“逍遥游”思想的研究，以及对历代先贤关于庄子“逍遥游”思想的归纳、对比，进一步加深对庄子“逍遥游”思想的理解和对整体脉络的把握，以及对庄子“逍遥游”思想的历史演变有更清晰的认识。本文着重提到了郭象的适性逍遥，其思想在西晋的时代背景下是极为应景的。经过两汉的改造，天下之学皆有儒意，西晋作为汉之后的大一统王朝，更体现出儒治天下的倾向，郭象的适性逍遥之所以受众如此之广，正是因为他符合了当时各个阶层的需要。而后又提及北宋中期的王雱、林希逸、罗勉道等人，他们所反应出来的悠然闲适与时代特征也是极其符合的。至于明末清初的王夫之，由汉人治天下到满人治天下，他透露出的庄子逍遥义关键在于“忘”，忘大小、忘天下，又在“圣人”之说中提倡无为之治，这显然是说给满清皇室听的，此中的无奈不言而明。每个时代都有那么多天马行空的思想家，他们对于庄子逍遥义的理解或截然相反，或异曲同工，我们探讨、梳理历朝历代关于庄子逍遥义的不同理解，就是以史为镜，照今日之兴衰，寻处世之良方。