杨简作为一个哲学家、教育家，同时也是一名行政官员。他继承并发展了陆九渊心学思想，并积极践行，主动超越而成为浙东学派的代表人物。杨简还在培养后学、管理地方政务、提出管理对策等方面也较有实绩，获得了较高的学术声誉和社会声誉。本文以杨简教育思想以及相关实践活动为主要研究对象，兼论及其社会活动，忠实运用包括墓志铭、年谱、笔记、学案等在内的原始文献，梳理其生平和实践活动，提炼其教育思想，深入发掘杨简心学思想的来源，心学思想的内容和特征。从而，进一步认识杨简教育思想中教人主动发明本心、积极践履的教育思想内容及其学术价值。这一研究，在对心学教育思想研究成果的丰富以及社会德育水平提升、民众幸福指数增加等方面有着一定的启发意义。论文各章节主要内容分述如下：第一章，绪论。主要阐明了论文选题的意义，回顾、总结了前人研究成果，并简要介绍了论文的主要研究内容、研究方法、创新点和基本思路。第二章，杨简生平及治学之路。介绍了杨简家学传统和生平经历，认为他本心思想的形成与家学渊源、自身感悟、导师启发、学友交流密切相关。第三章，杨简教育思想的渊源。分别论述了杨简教育思想的社会和哲学渊源，前者包括日益激化的社会矛盾、日益交融汇合的儒释道三教、家世以及师承、师友的启发影响。后者有：杨简“心即道”的哲学观在本体论、认识论以及心性论上的表现。研究认为，杨简的“心之精神谓圣”哲学观相对于陆九渊学说有突破，在本体论上突出唯我主义，在认识论上突出发明本心，戒除“四意”，更为主动。第四章，杨简教育思想的内容。要点有四：第一，“发明本心的教育目的”。其下有两个子题目，分别是在社会教育中是保民常性，在学校教育中是发明澄澈本心，培养大贤。第二，“培养“实德实行”的人才观”，主张通过乡举里选来选人，通过学校来养士，重视人的品德和修养。第三，“由“大学”培养师资的师范教育思想”，要求师资达到“大贤”的高标准。第四，“德育为先，‘道’、‘艺’相偕的教育内容”。其下又有两个子题目，分别是明心见性的孝德教育内容，以德兼艺的“艺”的教育内容。第五，“读书思想”，其下有三个子题目，分别是读书的顺序性---“立乎其大”读书法、读书的专一性---“惟精惟一”读书法、读书的批判性---边破边立读书法。总之，杨简在“心即道”哲学观的统帅下，通过对教育功能、内容、读书方法以及师资等方面的积极思考帮助他形成了“德育先行，知行合一”的教育思想体系。并有着较好的教学实践效果。第六部分从三个方面总结分析了杨简教育思想及实践的价值。