《神圣家族》是马克思恩格斯彻底清算青年黑格尔派的重要著作,是马克思恩格斯唯物史观创立过程中的一大里程碑,在马克思主义发展史中占有重要的地位。在这部著作中,马克思恩格斯不仅批判性的揭露了布鲁诺·鲍威尔等青年黑格尔派历史观的唯心本质及其内部运作结构与滑稽的外观,即这些唯心主义者看待历史、现实问题时呈现出来的傲慢的“群众”观点,而且在批判中凸显和阐述了人民群众是历史创造者的主题,因而这部著作的重要性还在于它是马克思主义群众史观的理论原点。《神圣家族》阐述的群众史观是学术界历来关注的重点,但马克思恩格斯对以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔派细致深入的批判显然未受到足够的重视。一般认为,《神圣家族》是对青年黑格尔派的批判,但其中蕴含的马克思恩恩格斯对自己过去所受青年黑格尔影响的清算更应该受到关注。仅拘泥于对《神圣家族》文本的考察,显然只是获得了表面性的认识,而要深刻把握马克思恩格斯批判背后的丰富内涵,就需要对这种批判做动态的考察。将马克思恩格斯对“神圣家族”英雄史观的批判放在马克思主义思想发展史中加以考察,运用发展史和文本相结合的方法,研究曾作为青年黑格尔派一员的马克思,由于世界观和政治立场的转变,对群众面对的现实物质利益问题的考察,而与鲍威尔等人渐行渐远,在看穿青年黑格尔派的思想本质后,围绕他们在《文学总汇报》上以“精神”与“群众”对立为思想红线发表的文章进行彻底、全面的批判,这是马克思主义群众史观同唯心主义者英雄史观的初次交锋,但绝不是最后一次。青年黑格尔派唯心的英雄史观亦有其当代形式,一些西方学者通过否认马克思主义群众史观中对个人能动性的强调,或者宣扬消极主义群众观的方式,再次制造积极“精神”与消极“群众”的对立,但是群众史观经马克思恩格斯的完善,经由俄国苏维埃共和国和中国社会主义革命和建设实践的检验和证明,已经成为驳倒唯心英雄史观的强大武器,并再一次宣告:虚幻的精神、思想,脱离群众的英雄个人是不能创造历史的,而人民群众才是历史的主体,是历史的创造者。