几千年来,凡是伟大的哲学家,无不积极地探索人的生存问题,对个体生命的自由与发展,充满终极关怀。老子就是这样一位哲学家,本论文的立论点就是超越传统老子研究的视域,即多半认为老子哲学是一种政治药方,为“礼崩乐坏”的动荡时代,提供参考策略。笔者认为从美学的角度去阐释老子思想,更能抓住老子大哲学家的精神内蕴,即对生命个体的情性的无限尊敬和关切,老子思考的问题已经超越了世俗层面和政治层面,而是在冥冥中,洞察了人的“偶然诞生,又必然死亡”的悖论。老子感慨说“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”老子甚至认为“万乘之尊”,也不如身体的自适和完足重要,“奈何万乘之主,以身轻天下?”从老子的反问与感慨之中,我们可以看出老子是“重身”、“贵身”甚于“名”、“利”的。本文就是从生命之维,这一全新的角度去解读老子美学,得出老子美学的本质在于个体生命的“自然”,即自然而然,不受外界和内心的牵累和羁绊。本文认为中国传统哲学思路也正在于“实用理性”,并非像同时期的古希腊哲学家热衷于“本体论”的探讨。老子关于“宇宙论”的论说,算是比较多的了,但是老子的“宇宙论”探讨,不过是为其人生论立论服务的,笔者在本论文的第一章老子生命美学的本质论中有大量的阐释。第一章、老子生命美学的本质论。本章主要是对老子的“道”和“自然”,这两个老子哲学的身份名片,进行深入剖析。得出老子的“道”论是对宗教人格神的“天”的一种消解,其目的在于彰显人的地位和作用,这本身也是对个体生命的一次张扬,具有突出的意义。笔者说老子是个生命美学家的又一原因,还在于老子用自己预设的“道”消解了“天”之后,并没有赋予“道”以至高无上的权威,而是“道法自然”。由此,“自然”才是老子美学的根本目的,即个体生命的自适和情性的完足。第二章、老子生命美学的方法论。老子还给我们提供了大量企及“道”的境地的途径和方法。其中有“涤除玄鉴”、“清静无为”的生命个体的心境论,试想老子的个体生命是一种去除私欲、成见的个体,又怎么会如很多老子研究者所认为的老子是个“阴谋家”呢?本章还论述了老子的“辩证论”思想,即“反者道之动”,“物极必反”的思想;最后,也提了下老子说理的形象性问题,老子对“象”的论述,本身就是一种充满理趣、遐想的美文。第三章、老子生命美学的影响及其当代意义。研究老子美学的目的也是致力于老子美学的当代意义,据陈鼓应资料介绍《老子》是全球翻译量仅次于《圣经》的经典,足见老子影响之巨。笔者认为老子的生命关怀与尊敬,对于当下“人为物累”的消费社会是很有价值的,对于破除个人中心主义和人类中心主义也有很大的借鉴意义,最终走向人的内心的自适和人与人的融洽,以及人与自然的和谐。