《诗经》是我国结集最早的一部歌集。《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的源头。尽管历代各家对这类诗歌的称谓不尽相同(如恋诗婚歌、情歌、爱情诗)，至今依然众说纷纭。这些探讨都说明恋爱与婚姻作为《诗经》的重要题材，现在仍然有着研究的价值。 本文研究立足于对诗歌文本的解读。在分析总结前人研究成果的基础上，结合西周的历史研究，通过对婚恋诗思想内容及艺术特色的进一步分析，挖掘出婚恋诗中两种并存但又有着明显不同的婚恋诗：礼笼罩下的婚恋诗和野性的婚恋诗。并在此基础上着重通过比较，以凸显二者在思想内容以及表现手法上的差异。 《诗经》中的婚恋诗记录着两种不同文化意义上的婚恋现象。一种是与当时作为社会生活总规范的“礼”相关的诗篇：既有“发乎情而止乎礼”的爱慕；有“夫妇有义”的和谐的夫妻生活；有因夫权渐盛而产生的弃妇悲歌；有《诗经》时代的婚典仪礼和程序；同时还有贵族阶级腐朽的乱伦行为，其特点是对中正平和的夫妻正常生活充满期待与渴望。另外一种则是与礼相异端的诗篇，几乎不受礼的制约与影响，它们充满乡野气息，显露出浓厚的野性色彩：既有真性情的率真、大胆的表达；又有爱情受挫后的坚强泼辣表现。率性而泼辣是其显著的特征。 我们主要分五章来论述： 第一章，在总结分析前人研究成果的基础上，将全新的研究视角与传统的训话有机结合起来，以此为基础来重新审视《诗经》中的婚恋诗，对《诗经》中的婚恋诗进行认定，以确定本文的研究对象。 第二章，具体分析与礼相关的婚恋冷，从对文本的解读入手，总结此类诗歌中对礼的阪依和败坏两方面内容。 第三章，仍然从文本出发，具体分析野性的婚恋诗，概括此类诗歌率真大胆和坚强泼辣的特点。 第四章，比较两种不同婚恋诗在艺术表现手法上的差异。 第五章，总结。以西周社会最具有代表意义的“礼”来关照《诗经》中的婚恋诗，为我们重新对《诗经》进行分类提供一个很好的出发点。