刘一明是清朝乾嘉年间全真龙门派高道,通玄教,明易理,是道教易学与内丹学大家。刘氏少年习儒,后因一场大病转而慕道以寻求延年方术。二十二岁时,刘氏得遇龛谷老人,龛谷为其“打开先天理窍,指示易理源流”,自此踏入修真正途。三十五岁时,刘氏再获仙留丈人点拨,“始知丹道即易道,圣道即仙道”,终诀破源流,金丹圆成。是以,易学在刘氏求道途中始终发挥着启示性的作用。刘氏以“先天真一之气”为最高本体,以易之象、数、理为天道依据,以超脱成仙为终极旨趣,最终构建了一个丹易会通的修道体系。首先,刘氏以河图为天道的象数佐证,通过分析五行之气的流转情态确认了五行变化本质是在“中五之气”作用下阴阳二气运动的结果。然而“一五不离一中”,刘氏以“河图中一”为切入点,论证了“先天真一之气”的本体与本源性,进而刻画出了“先天真一之气”生化万物的完整图示,为其个人内丹修炼体系的构建奠定了形上基础。其次,针对丹道“逆返先天”的求道追求,刘氏通过对先天八卦图顺逆之道的思考,对“逆修”的可行性问题做出自洽性的解释,一针见血地指出唯有以“逆”为法道之方,才可以摆脱现实生命的苦难状态,重返生命的自然家园。刘氏亦积极援用易学对丹道火候、次序工夫进行指导,并对传统丹道的用火工夫做出了适时的调整与创新。复次,刘氏基于“道以德全、道德相需”道德观,尝试将世俗的伦理道德与道教的内丹修炼深度融合,进而将“诚”、“信”、“刚”、“柔”等视作炼丹之必需药物,试图以此唤醒玄宗对世俗道德伦常之重视,适应清代道教发展的新形势。总之,援易入丹的思维模式极大丰富了道教的思想内涵,在此趋势下刘一明通过对易学的发用形成了其个人独特的治学理路,并由此对传统内丹学理论的诸多方面做出了因时而变的探索与创新,这对清代发展日渐衰微的道教无疑是一种拯救。刘一明的修道体系已经超越了对易学范畴的牵强附会和思想内涵的简单借鉴,而是表现出对易学文化价值的深刻认同。