【摘 要】
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该文第一部分,该文认为,佛学是审美意境范畴产生的词源学基础.在中国原有的文献中,"意"与"境"是独立的两个词,二者尚未进入某一所指的张力关系之中.佛学讲"六根""六境","意境
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该文第一部分,该文认为,佛学是审美意境范畴产生的词源学基础.在中国原有的文献中,"意"与"境"是独立的两个词,二者尚未进入某一所指的张力关系之中.佛学讲"六根""六境","意境"实则为"六境"之一,其活动的对象是"法","意境"就是"法境",是经由理性的思维作用而得到的关于世界的抽象知识.王昌龄的"物境、情境、意境"说直接来源于佛学的"六境"说.第二部分,该文认为,玄学是心物二元论哲学,其深层矛盾是本体与现象、认识与对象的心物二元对立."言意"之辩是依靠知性来追寻抽象概念的普遍意义,这又反映出了玄学作为知性形而上学的本质.玄学以知性为基础的形而上学最终导致了本体论和宇宙论的杂糅,因而不能完成对认识与对象、心与物的二元对立进行整合的任务.第三部分,该文认为,大乘佛学是审美意境范畴产生的内在逻辑基础.
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